《甲辰九日感怀》诗文原文与赏析

《甲辰九日感怀》言情赠友诗歌

萧飒西风动客愁，停尊无处漫登楼。

赭衣天地骊山道^①，白袷亲朋易水秋^②。

征雁南飞无故国^③，啼猿北望有神州^④。

茱萸黄菊寻常事^⑤，此日催人易白头。

甲辰年是清康熙三年 (1664) 。其年七月，抗清志士张煌言被执，九月七日在杭州就义。作者闻友人殉难，在重阳节写此诗表示沉痛悼念，事见郭则沄《十朝诗乘》。

张煌言是南明大臣，曾在浙东山地和沿海一带奉鲁王监国。后与郑成功合兵围攻南京，并亲率一军到芜湖，攻占了四府、三州、二十四县。兵败后又派人与荆襄十三家农民军联系，共同抗清。康熙三年见大势已去，隐居浙江海岛，不久即被执。作者与张煌言是志同道合的挚友，他少承家训，沈敏有大略，虽终生贫穷困踬，亦不愿应举、应选以求禄，表现了崇高的民族气节。因此当他闻友人噩耗时，其悲痛可想而知。在当时，清统治者对任何反满思想和活动， 都要进行严厉的镇压。 在作者写此诗的前一年， 湖州富户庄廷鑨因曾刊刻明代史被开棺戮尸，受此牵连，被诛七十二人，被充军数百人，因此作者悼念友人就不能直抒胸臆，只能隐晦曲折，欲言又止，反复用典就成了此诗的主要艺术特色。

“赭衣”一典明言秦法苛暴，使无数黎民沦为囚犯。秦始皇统一全国后就征发天下囚徒七十余万人，在骊山为自己造坟墓。但诗人是以此影射清初暴政。当时统治者对各族人民施行圈地、剃发和大肆屠戮的民族高压政策，铁蹄所至，城无完堞，市遍蓬蒿，特别是作者家乡附近的扬州、嘉定、江阴三地，因曾反抗而被屠城。为了隔断东南沿海人民与郑成功的联系，清政府强迫沿海居民内迁，“凡三迁而界始定”，致使 “老弱转死沟壑，少壮流离四方” 。在诗人看来，清政比之秦政，其残暴有过之而无不及，张煌言等人举兵反抗，代表了人民的愿望，这就引出了下面 “易水秋”这一著名的典故。史称荆轲在易水上和歌，先是 “为变徵之声，士皆垂泪涕泣”，“后为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”作者视友人为反抗强暴视死如归的勇士，而且同荆轲一样，在深秋季节从容就义，由衷地表露了自己的仰慕之情。“征雁南飞”是历代文人反复咏秋的老话题，但作者此处引用王勃 《滕王阁诗序》 的语典，却另有深意。当时在湖广的十三家农民军，仍奉桂王继续抗清，与郑成功、张煌言的斗争遥相呼应。而在康熙三年，这支农民军于重围中粮尽援绝，全部壮烈牺牲。江山易帜，志士捐躯，鸿雁南飞，想必哀痛不已。“啼猿”句用杜诗语典。杜甫在夔州遇秋遣兴，北望京华，闻猿声而落泪，而杜甫写此诗时用 《水经注·江水》 里的渔者之歌： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”故作者用此可谓典中有典。在杜甫当时，唐军犹在苦战，唐室可望恢复，而如今神州早已陆沉，自己写诗痛悼友人，真是欲哭无泪了。最后用事典为紧扣诗题，按照古代风俗，在重阳节佩茱萸，饮菊花酒，可以避邪益寿，而今年因痛失挚友，忧愁憔悴，此时更易催人老。

上述五个典故，三个属事典，两个属语典。作者用典虽多，但如信手拈来，不露痕迹，使事如不使。他托古喻今，将旧典陈言与自己沉郁压抑的感情结合起来，将内心愿望与残酷现实结合起来，逐次展开内心深处的层层波澜，使自己的悼念挚友的感情，达到相当的深度和高度。这样用典原意固在回避文字狱，但也因此而增强语言表现力和艺术感染力。

此诗以“西风动容愁”起，以重阳节作结，句句紧扣诗题。诗人立足楼头，因登高而思往事，看到远处，想到深处，处处不离登高，时时犹记眺望。叙事不写情。而情寓于事，叙事不着议论，而议论亦在事中。境界开阔，格调悲壮苍凉，是清初不可多得的好诗。

注释

①赭衣: 古代囚徒穿赤褐色衣,因此也称罪人为赭衣。②“白袷” 句: 白袷,白色的夹衣。据《史记·刺客列传》,燕太子派荆轲刺秦王,与宾客皆着白衣冠送之易水上,荆轲慷慨而为《易水歌》。③“征雁”句: 取意于王勃《滕王阁诗序》:“雁阵惊寒,声断衡阳之浦。” ④“啼猿“句: 取意于杜甫《秋兴八首》 (之一) :“夔府孤城落日斜, 每依北斗望京华。听猿实下三声泪, 奉使虚随八月槎。” ⑤“茱萸”句: 茱萸,植物名,有浓烈香味,可入药。《西京杂记》载: 汉武帝宫人九月九日佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云可令人长寿。