《鹊踏枝》诗文原文与赏析

《鹊踏枝》言情赠友诗歌

几度凤楼同饮宴，此夕相逢，却胜当时见。低语前欢频转面，双眉敛恨春山远。蜡烛泪流羌笛怨，偷整罗衣，欲唱情犹懒。醉里不辞金盏满，阳关一曲肠千断。

这首词写的是男女双方的相会，是封建社会里虽有相爱之心而由于种种原因不能够终结连理、长期相守的男女双方的相会。这种相会的本身就来之不易，困难重重，而相会又是那样短暂，接踵而来的即是令人肠断的离别，所以它较一般相会的欢乐与甜蜜，就复杂了许多。冯延巳的这首词即再现了这一生活场景，全词大致可分为四个片断，层次清晰，情挚意厚，细腻准确，缠绵宛转。

上片前三句写 “今夕相逢”的欢乐。这几句初读似有疑问： 一次相逢有一次相逢的喜悦，为什么今夕会有 “却胜当时见”的感觉呢?然而细思方觉延巳真正抓住了爱的真谛，非在爱河中久经涵泳者不易体会。第一句 “几度风楼同饮宴”从远处下笔，郑重追念昔日的旧欢。实际上亦暗示他们两人的相交由来已久，几度相会，几度分别，故相爱感情之强烈已非初识所能相比。二、三句“此夕相逢，却胜当时见。”突出乍见之惊喜，对于热恋中的青年男女来说，那种备受间阻的相会往往能给他们带来更为强烈的快感 (这一点，例与物理学“作用力与反作用力”的原理有些相似) 。他们对每一次的相会都唯恨其短，而每一次离别之后，他们都以急切的心情盼望着下一次相会，因此，每一次重逢时的欣喜雀跃，他们都会觉得超出了以前。这一层，由于作者采取了 “昔——今——今胜昔”的映衬对比手法，“今夕相逢”之缠绵，之热烈，已跃然纸上。

上片后两句对女方动作及神态作细致刻画，其感情由欢而转悲。不过这个悲，不是靠语言直说，而是靠动作来暗示。“低语前欢频转面，双眉敛恨春山远。”可谓绘声绘色，形神毕现。初见之后，自然是促膝相对，娓娓而谈，而交谈的话题，首先必是以前的旧欢。“语”之前限以 “低”，写尽伊人与情郎相对时的温柔与娇羞 其莺语轻软，耳如可闻。后半句陡然一折，“转面”而曰 “频”——屡屡转面，则其悲而欲抑，抑而不止之满腹柔情，目如可见。这一句两层之间跳跃较大， 由乐而转悲，是几度的分离所致，是苦苦的相思所致?是不能长相聚首所致?是痛感今夕短暂所致?是意识到离别在即所致?这一切作者并没有明言，他只是极生动地为我们写出了伊人的愁态： 那弯弯的秀眉敛恨而蹙犹如隐隐的春山。其他的只能由我们自己以联想来加以补充。谭献《复堂词录序》云： “作者之用心未必然，而读者之用心何必不然! ”见仁见智，只要能自圆其说，顺理成章，从鉴赏的角度来看，都应该是允许的。

下片首句“蜡烛泪流羌笛怨”，是对环境的描述。注入了强烈的主观感情，即王国维所谓“有我之境” ( 《人间词话》 ) 。“蜡烛”，是当前所见;“羌笛”，是席上所闻。夜已将半，烛台上已堆满蜡泪; 席已将散，乐工又吹起了羌笛。然而在有情人的耳目之中，那有心(芯) 的蜡烛，分明是在替人落泪; 那宛转的笛音，岂不是在倾诉哀怨?亦景亦情，情景两兼，物犹如此，人何以堪。“偷整罗衣，欲唱情犹懒。”亦是对女方动作及神态作细刻致画，不过镜头转换，其情致已非上片。这两句的“偷” 、“懒”二字均下得极传神，炼似不炼，炉火纯青，正是 《阳春词》 之本色。“整罗衣”之动作本极为平常，然而冠以“偷”字，则大放异彩，非同凡品。浅而言之，这是活画出温柔娴淑女性之爱美之心;深而言之，这是不欲以不整之仪表出现在情郎面前，亦即“女为悦己者容”。“懒”字本极易为人嫌恶，女子而懒则更为人所不喜。词人这里以“情犹懒”置于“欲唱”之后，把伊人徘徊犹豫，左右为难，欲唱而内心悲痛不忍唱，不唱而情人即去不能不唱，词已到口而犹难以启齿之心理与神态全都表现出来。真可谓“达难达之景见于目前，含不尽之意见于言外”，是点铁成金，化臭腐为神奇之笔。

结拍“醉里不辞金盏满，阳关一曲肠千断。”放笔直写，不嫌重拙。“醉里”应是男方之情态。所感，所闻，所见已如上述，此时，这位情郎的心中犹如打翻了一个杂货店，酸甜苦辣，齐集心头，故只能一杯接一杯地以酒浇愁。酒虽已醉，然而面对着伊人又一次双手捧上满满的“金盏”——盏而金制，其精美可见; 盏而满斟，其情深可知，又怎忍辞，怎能辞，怎愿辞呢?故虽已醉而仍“不辞”，拼却醉颜，语极痴，情极挚。这个时候，一曲骊歌已在席间回荡，男女双方，执手依依，柔肠千断。词虽已尽，然而却把“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的哀怨永远留在了读者的心头。

这首词以欢始，以悲结，几经曲折起伏，写尽热恋男女相亲相爱之际欢中有悲、悲中有欢的复杂心态。由于作者对具体之情事并不指明，故评者每以“惝恍”称之，有谓其“流连光景，惆怅自怜”，有谓其“有家国之感寓乎其中” (引自蔡嵩云《柯亭词论》)，众说纷纭，莫衷一是。其实，作为鉴赏，我们大可不必胶柱鼓瑟。叶嘉莹先生谓： “惟其不可确指，故其所写者，乃但为一种感情之境界，而非一种感情之事件”，所以最易引起“读者更深远之联想” (《灵谿词说·论冯延巳词》)。这段话也许可以作为解决上述争端的一把钥匙，也许可以作为我们读《阳春词》的指南。