南吕·一枝花休官·孙叔顺|原文|赏析|鉴赏|译文|注释

·南吕·一枝花 休官

孙叔顺

不恋蜗角名，岂问蝇头利。世情看冷暖，人面逐高低。闲是闲非，僻掉的都伶俐。百年身图画里，本待要快活逍遥，情愿待休官罢职。

[梁州]谁待想锦衣玉食?甘心守淡饭黄齑。向林泉选一答儿清幽地，闲时一曲，闷后三杯。柴门单户，茅舍疏篱。守着咱稚子山妻，伴着几个故友相识，每日价笑吟吟谈古论今，闲遥遥游山玩水，乐陶陶下象围棋。早起，晚夕，吃醉了重还醉。叹白发紧相逼，百岁光阴能有儿?快活了是便宜。

[煞尾]都则是两轮日月搬兴废，一合乾坤洗是非。直宿到红日三竿偃然睡，那些儿况味谁知?一任莺啼唤不起。

这是一套讴歌隐居生活的散曲，它由三首曲子组成，在这里，作者用朴素自然的语言，抒发了自己对官场名利的厌恶和对人生无常的感慨，表现了隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致。

第一首曲子以“不恋蜗角名，岂问蝇头利”引出，一下子把作者的思想境界提纲挈领地带了出来，在这里，他把封建社会中历代知识分子视为生命的功名说成是蜗牛的角，视功名为极小的境地，足可见其对功名的鄙视。而“岂问蝇头利”中“岂问”，又把这种对名利的鄙薄发展到了无以复加的地步。次后的“世情看冷暖，人面逐高低”二句，则是一般在官场上失势的人们遭遇到亲朋好友冷落时发出的感慨。作者就处于险恶的环境之中，因此认为，“闲是闲非，僻掉的都伶俐。”只有避开这些与己无关的事，才是达者和智者，才是聪明人。而后面的“百年身图画里”中的百年即指人的一生，人的一生应当像那些图画里一样以隐居为乐。“本待要快活逍遥，情愿待休官罢职”，正是此句引出的作者归隐的志趣，曲子至此，归隐的主题已鲜明地现出，他用自己的切身感受告诉人们，官场和仕途是不可眷恋的。

第二首曲子紧接着作者归隐的志向，描绘了一幅恬静、自然，然而又有无穷乐趣在其中的归隐图。首句“谁待想锦衣玉食?甘心守淡饭黄齑”，接上首曲子进一步表示作者隐居山林的坚定志向。后面一大段就开始叙写归隐生活的快乐，作者向着树林和泉水边选了一处清静幽雅的地方，在那里，空闲的时候唱一曲，心中闷了就喝上几杯酒。那周围多是草屋柴门，茅屋四周围着稀稀拉拉的篱笆，自有一种远朴的古风。在这里，守着自己年幼的孩子和妻子，又有几个老朋友老相识作伴，整天在一起笑吟吟地谈论古今，悠闲逍遥地游山玩水，高高兴兴地下象棋、围棋。从早上起，一直到晚上夕阳西下，喝醉后醒了又重新喝醉。作者就这样地生活在隐逸图中。曲子的结句则突然转向作者对于人生价值的认识： “百岁光阴能有儿”，表现了岁月的迅疾，时不待人，而人生又复有限，两者相较更显浮生短暂。因此快活了才是便宜。

第三首曲子用“都则是两轮日月搬兴废，一合乾坤洗是非”二句领出，表明了作者对于世间的一切都看得是那样的淡薄。红日上了三竿，还在安然地睡着。“那些儿况味谁知?”这一句设问极妙，这种滋味，整日在官场上辛苦忙碌的人确实是无法知道的，最后以“一任莺啼唤不起”结尾，更衬托出那况味的甜美来，独自沉醉酣睡，随那黄莺儿怎样使劲啼叫也唤不醒。这结尾似断又未断，可又显得那样地自然。整个散曲就在这妙不可言的意境中结束了。

这套散曲在总体上表现了作者对归隐生活的向往和沉醉，也多少带有一些消极避世的色彩。可是如果结合当时的社会背景看，就会发现其更深的旨意，从中可见中世纪野蛮统治给知识分子带来的精神创伤。

这套散曲在艺术手法的表现上很直露，又自然真切，其中表现出来的那种怡然自得的乐趣，在它前代的归隐作品中恐怕是很难见到的。