宋无《公无渡河》原文|翻译|注释|赏析

宋无《公无渡河》原文|翻译|注释|赏析

[元]宋无

九龙争珠战渊底，洪涛万丈涌山起。鳄鱼张口奋灵齿，含沙射人毒如矢。宁登高山莫涉水，公无渡河，公不可止。河伯娶妇蛟龙宅，公无白璧献河伯，恐公身为泣珠客。公无渡河公不然，忧公老命沈黄泉，公沈黄泉，公勿怨天。

本诗用乐府古题。《公无渡河》是汉乐府中最短的歌辞，四言四句：“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当奈公何!”原是写夫妇殉情之作，此广其义而假作劝诫之辞。

元代社会民族矛盾尖锐，蒙古族统治者对其他各族人们采取暴力统治，残酷地镇压人民的反抗斗争，以稳固其统治。文明程度最高，同时也是最难以统治的汉人遭受到的压迫剥削最为惨重。然而，军事统治愈残酷，各族人民的反抗斗争也愈强烈。终元一代，人民起义斗争，此起彼伏，连绵不断。在元人统治的八十余年期间，可谓烽烟四起，兵火不断。软弱无力的汉族地主阶级知识分子，既不能加入到人民大起义的行列，又感到世间战乱频仍，社会极不安定，生命安全没有保障，于是就幻想逃避尖锐激烈的民族矛盾斗争，隐居世外，娱情山林，明哲保身，养生延年。因此，就产生了元代大量感叹世道艰难，相劝归隐，宣扬隐逸思想的歌诗。宋无的这首《公无渡河》，仿乐府旧题，广其义而阐发之，即属此类。

起首四句：“九龙争珠战渊底，洪涛万丈涌山起。鳄鱼张口奋灵齿，含沙射人毒如矢”，铺写公无渡河的原因。汉乐府《公无渡河》据郭茂倩《乐府诗集》注引《古今注》说：“朝鲜津卒霍里子高，晨起刺船，有一白发狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之不及，遂堕河而死，于是援箜篌而歌此曲，声甚凄惨，曲终亦投河而死。”白发狂夫之妻并未揭示出其夫横渡激流的原因。宋无用此诗题，仿此诗意，扩充此诗，将其由四句增加至十四句之多，故先于阐明公无渡河的原因上作文章，代妇立言。首二句是写大河之中，水底蛟龙争珠相斗，因而激起水面波涛万丈，失去了往日的平静。鳄鱼性凶残噬人，古诗中常以之为水中恶物，此后两句以鳄鱼与蛟龙相斗，言水中鳄鱼亦张口奋齿，含沙射人，兴妖作怪。此层极写河水凶险，渡河不可，实喻社会现实之纷乱，战乱频仍，人们不能安居生活。

“宁登高山莫涉水”以下三句，乃汉乐府“公无渡河，公竟渡河”句句意，承上明旨，转折启下，既言水中如此之险，故直劝不可渡河。 “宁登高山莫涉水”，寓意劝人归隐山林，勿拢攘纷争于仕途名利。此句及全诗中之河水皆可作隐指当时险恶之社会现实观。“公不可止”乃设若之辞，故有其下三句照应第一层的反复申说。

“河伯娶妇蛟龙宅，公无白璧献河伯，恐公身为泣珠客。”此层于第一层的蛟龙、鳄鱼中加入河伯，隐指当时互相征伐攻杀、涂炭生灵的各族统治者。 “河伯娶妇”出自《史记·西门豹传》，此指河神与蛟龙相争斗。 “泣珠”是古代传说故事。 “泣珠客”即鲛人，神话传说中居于海底的怪人。晋张华《博物志》记载： “南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”“恐公身为泣珠客”，意乃担忧公若执意不听劝告，终将罹难，丧生水中。

最后四句为一层。 “公无渡河公不然，忧公老命沈黄泉”二句，照应第二、三层之意，明确说出不听劝告之险，反复叙写以示强调。至此，全诗以“公沈黄泉，公勿怨天”作结，语含怨责，规劝直切，感人至深。

综观此诗，含义微深，用意良苦，发挥乐府古旨，广而言之;托之以一般劝诫之辞，实则寓反映现实、讥刺社会混乱黑暗之意。在语言风格上，朴实无华，流畅自然，反复申说，一唱三叹。感情浑朴真至，忧中含愤，亦可称得上得汉古乐府之精粹。