谢枋得《蚕妇吟》原文|翻译|注释|赏析

谢枋得《蚕妇吟》原文|翻译|注释|赏析

[宋]谢枋得

子规啼彻回更时，起视蚕稠怕叶稀。不信楼头扬柳月，玉人歌舞未曾归。

此首《蚕妇吟》属于即事名题的乐府诗歌。作者运用对比映照的艺术表现手法，以极其简洁的笔墨，勾画出南宋末年的社会现实，反映了劳动人民的辛劳贫困，讽刺了剥削阶级的荒淫享乐。

“子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。”两句诗为我们描述了这样一幅场景：一位以养蚕为生，深居于荒郊僻乡，蛰居于土阶茅茨的劳动妇女，夜半过后，月儿西沉，子规悲啼，仍强支着疲惫不堪的弱体，点燃了火苗如豆的油灯，睁着酸涩无光的双眼，来到了“沙沙”作响的蚕室，去看她倾心喂养的桑蚕，担心蚕多叶少，会使蚕吃不饱、长不好。 “子规啼彻四更时”，这一句不仅交待了具体时间，而且有力地烘托了环境气氛。子规，即杜鹃，古语有“杜鹃啼血”之说，北宋余靖的《子规》诗写道： “一叫一春残，声声万古冤”。深更半夜，万簌俱寂，子规的啼鸣更显得阴森凄婉，声声裂耳。这啼血的杜鹃的绵绵哀怨，难道不是在为这可怜的蚕妇饮泣悲叹吗? “起视”这一动作，写出了蚕妇的勤劳和辛苦，“怕叶稀”这一心理活动，说明了桑蚕与一家人度日过年的关系。寥寥数字，达到人物、环境、气氛的有机统一。

“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”。“不信“二字，笔锋逆转，直指玉人。四更时分，西坠明月，已傍杨柳之稍，可那娇娃美女仍在明火高楼之中，莺喉婉转，翩翩起舞。供达官贵人饮酒行欢，遣夜送宵。当然，诗中所说的玉人，即封建社会歌妓舞女，本属被污辱、被损害的对象，作者所揭露批判的自然不是她们，而是视其为玩物的官僚权贵。作者运用侧面展示的手法，在玉人歌舞的强颜欢笑之中，曲折地揭露了剥削阶级罪恶。

这首诗无论是在描写对象，还是表现形式上，都可以看到前代诗人的影响。唐人孟郊的《织妇词》中的“如何织纨素，自著蓝褛衣”，杜荀鹤的《蚕妇》中的“年年道我蚕辛苦，底事浑身著苎麻! “通过对主人公所织所穿的自我比较，揭示了耕者无食，织者无衣的社会现象，令人辛酸顿生，扼腕悲叹。宋人梅尧臣的《陶者》诗： “陶尽门前土，屋上无片瓦，寸指不沾泥，鳞鳞居大厦”，“张愈的《蚕妇》诗：“昨日入城市，归来泪满巾，遍身罗绮者，不是养蚕人”。指出了百姓劳动所获皆变为统治者所享之物。对比更为鲜明，讽刺更为尖锐，但都带有以文为诗的印痕。此诗在构思立意上都有独到之处，善于从前人诗文中翻出新意。时间是夜晚，人物皆为女性，所写对象具体集中，蚕妇的起视桑蚕，玉人的弦歌宴舞，虽然构成了强烈的反差，但却体现了同一个目的，揭露了统治者对人民的残酷剥削和他们生活的奢侈荒淫。感情蕴籍，锋芒毕现。读来直中有曲、耐人寻味。