《饮马长城窟行》原文|翻译|注释|赏析

《饮马长城窟行》原文|翻译|注释|赏析

[汉]民歌

青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言!客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如?上言加餐食，下言长相忆。

该诗最早见于《文选》，题为《乐府古辞》。 郭茂倩《乐府诗集》归入《相和鼓辞·瑟调曲》。又名《饮马行》。

这首诗是乐府民歌中怀人诗的力作。全诗以闺妇思念远出不归的亲人的情感为主线， “天籁自鸣，直抒己志，如风行水上，自然成文，言有尽而意无穷”(清·刘毓松《古谣谚序》)，读来亲切自然，虽平直而意味深长。表现了乐府民歌以现实生活为反映内容的基本特色。

诗的上半首是怀人者缠绵情感的多向表露。开头即以传统的比兴手法着笔。以青青的春草延绵不断的景象引出思妇对亲人的不尽思念。“青青河边草，绵绵思远道”，春草萌青，极容易使人产生一种时段感，而良人行期正可作时段的信约。对亲人的企盼之情借春草的延绵形貌表达出来。如果说开头只是表达的需要而使用的一种手段，那么，下面便是情感的具体抒发。 “远道不可思，宿昔梦见之”，由于良人远在异乡，而我的思念只能是情怀所至，所以就产生“不可思”的慨叹。但感情的思绪是不会因客观条件的限制而断折， “宿昔梦见之”便顺理成章了。在梦中使思念变为现实，让心境得到慰藉，则是形象表达的一策妙计，也是情思线索自然和偕的延伸。 “梦见在我傍，忽觉在他乡”，粗读上口，似觉是一种无可奈何的叹息，但细品起来，我们会感觉到这正是情思的又一向线。怀人者并没因梦中的相见而满足，它着实难使人满足。对良人的挂念照祥缠绕心头。“他乡各异县，展转不相见”，真可谓“欲寄征人问消息，居延城外又移军” (唐·张仲素《秋闺思》)，亲人的行踪归期、衣食住行、身骨安泰，都令人难以放心。不能相见的现实使我的忧虑越发深沉。“枯桑知天风，海水知天寒”，既是比喻，又是拟人。是的，无感觉、无思维的枯桑海水此刻是一种活的，富有情感的有机体，何况是人呢?夫妇久别，不用言表而各知相思之苦，借枯桑寒水寄托我的惦念，真正是手法得当。“入门各自媚，谁肯相为言”，与其是说思妇的抱怨，不如说是思妇孤凄、惦念之情的尽吐。至此，缠绵交织的想念担忧的思绪得到了淋漓尽致的抒发。

不难看到，上半首的基调是思是忧，总给人一种“苦”的感觉，大有一种单相思的运动，它毕竟是不完美的。而下半首则是情思的高潮，基调也为之一变。 “客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。此处再用比喻，语句热烈活泼，未知书讯而欢悦之态溢于言表，不可抑制的欣喜代替了无可奈何的叹息，一波一折，表露亲切。 “长跪读素书，书中竟何如?”是啊，思念、忧虑能得到报偿吗?欣喜激动又带着盼望的虔诚。看是怀疑、焦心，实则有着自信与惬意。“上言加餐食，下言长相忆”，“加餐食”，“长相忆”，这是报偿，又是思妇所没有表露出来的另一种情感的印证。忧虑思念与激动喜悦融汇在一起，这才显得思情的五彩斑烂。彼此双方的谐奏，使得这种伉俪生活也充满甜美的鸣响。

该诗比《诗经》中的怀人诗在表现上更进一层，尤其是比兴手法较《诗经》的《卷耳》、《伯兮》，在运用上更贴切生动，超然而出。这自然是与诗的格式完美有关，而手法的全面，完整更具有“形象”的效果。诗的表达手法，语言特色都服务于“形象”的目的。的确做到了“其脉络之输委，文辞之映合，一出于温纯质实，无出幽深扦格，使人疑眩者……。”(清·郭嵩涛《古微堂诗集序》)