王豫《壮士行》原文|翻译|注释|赏析

王豫《壮士行》原文|翻译|注释|赏析

[清]王豫

前有一尊酒，高歌送壮士。壮士起致辞，男儿重伦理。安用盈尊酒，一诺要生死。落日惨夷门，悲风咽易水。长剑四五动，灯光为之紫。挥杯语壮士，豪侠殊无比。有勇贵知方，捐躯徒死耳。及今川楚间，小丑尚转徙。请从霍骠姚，立功垂青史。

司马迁有一段名言说： “人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”(《汉书·司马迁传》)但各个历史时期对这段话的理解和赋予的含义却是不同的。这首五言歌行也是谈的生死问题，作者的立场观点却是为了维护清代封建统治阶级的利益，代表着清中叶封建文人典型的生死观，有着明显的时代特色。诗的大意是这样的：

开头两句直切题目，诗人说，我举起面前的一杯酒，引吭高歌为壮士送行。这两句可看作第一段，从叙述引起，以下八句可看作第二段， “壮士起致辞”是承上启下，接着写出致辞的内容。壮士说，男子汉大丈夫为人处世，最重道德义气，为了道义要言必信行必果，忠诚的实行诺言，抗暴扶弱舍身仗义，生死都能置之度外，用不着满斟杯酒为我送行。这几句表现了壮士的生死观，接着引用了历史上两件悲壮的送别故事。 “落日惨夷门”指战国时信陵君窃符救赵，侯赢在大梁夷门为之送行，为了报答信陵君的知遇之恩，侯生出谋划策然后北向自刎。 “悲风咽易水”指战国末燕太子丹在易水上为荆轲送行，西去刺杀秦王赢政，荆轲慷慨悲歌一去不复返。这两件事俱载《史记》，都是为义气而以死相报。从诗意上引申“一诺要生死”之句，借古代壮士“已诺必诚，不爱其躯，赵士之厄困”的豪侠行为，抒发了壮士的理想抱负。以下二句描写壮士挥动长剑，寒气逼人，灯光为之变色，从人物动作上进一步刻划不顾生死的好勇尚武精神。这一段从语言行动上，突出描写了壮士为义气重然诺轻生死的雄姿豪采，但作者的本意并不是歌颂这种精神，只是为下文作铺垫衬托。

从“挥杯语壮士”以下可看作第三段，诗人用回答的口气说，壮士所论真是慷慨激昂，像侯生、荆轲这样的豪侠，气慨无与伦比，但是有这种勇气还不足贵，关键是要明白自己为什么去死，应该追求大义认准方向，不可徒自轻生白白送死。 “知方”意为知道方向明白道义。那么诗人心目中生死之道的标准是什么呢? “至今川楚间，小丑尚转徙。”川、楚指四川、湖北一带，“小丑”指小人之类，“转徙”是转移流动，这两句话指的是清中期嘉庆年间爆发的川楚流民大起义。那时四川、湖北、河南、江西等地的雇农、棚民、失业水手，不堪忍受地主的盘剥欺压和官府的敲诈勒索，集中在川楚交界的深山老林，在白莲教的倡导下，提出“清朝已尽， 日月复来属大明”的口号，在四川枝江、宜都发动了反抗清朝残暴统治的武装起义，转战湖北、河南、陕西，一度逼近西安，使清廷十分惊恐。当时就有官员上疏说：“今者楚、蜀之民，聚徒结众，陆梁一隅。始则惑于白莲、天主、八卦等教，欲以求福。……滋扰数省，首尾三年，所烧村镇愈多，则无家可归之人附丽益众。”(洪亮吉《卷施阁文甲集》卷十)诗人将川楚流民斥为“小丑”，把抗清起义的武装斗争视为无义，说他们不知道生死的道义和方向，所以结尾二句说：真正的壮士应该追随像汉代霍去病那样的大将，为朝廷立功名垂青史。骠姚是汉代武将官职名，霍去病曾任票姚校尉、骠骑将军。全诗至此才揭示出思想主题，即像侯生、荆轲那样抗暴赴难仗义舍身的举动是不足取的，不要以这样的豪侠意气来反抗朝廷沦为流寇，要认清方向，归顺官府，以图建功立业，当时清廷最高统治者嘉庆皇帝曾连下谕旨，说：“自教匪滋事以来，三载有余，辗转奔逃，沿及川、陕、楚、豫等省，迄今尚未蒇事。……如有自贼中投出者，不但胁从罔治，即为首者，亦当施浩荡之恩，概予赦宥。”(《仁宗实录》卷四十九)并明白晓谕： “不妨剿抚兼施，以期解散贼党。”(《仁宗实录》卷三十八)川楚流民大起义的首领，多是在人民群众中享有很高威信的豪杰之士，“剿之不畏，抚之不来。”在巴山楚水间与清军进行了长期的殊死斗争，那么写在此时的这首《壮士行》，正起着劝诱和招抚的政治作用，其思想主题是应该批判的。