元稹《贾客乐》原文|翻译|注释|赏析

元稹《贾客乐》原文|翻译|注释|赏析

[唐]元稹

贾客无住著，有利身则行。出门求伙伴，入户辞父兄。父兄相教示： “求利莫求名。有名有所避，求利无不营。”伙伴相勒缚：“卖假莫卖诚。交关但交假，本生得失轻。”自兹相将去，誓死意不更。亦解市头语，便无邻里情。鍮石打臂钏，糯米吹巧璎。归来村中卖，敲作金玉声。村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货贩日兼并。求珠驾沧海，探玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。通算衣食费，不计远近程。经游天下遍，却到长安城。城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王者亲。市卒酒肉臭，县胥家舍成。岂唯绝言语，奔走极使令。大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。生为贾客乐，判尔乐一生。尔又生两子，钱刀何岁平。

《贾客乐》，宋·郭茂倩《乐府诗集》列入《清商曲辞》，为齐武帝首创，梁时改为《商旅行》。本诗系仿乐府古题。

如果说多数抑商诗是以闺怨为重心，谴责商人的重利轻情给思妇带来的寂寞孤苦的话，这首《贾客乐》则完全抛开了商人的爱情生活，把批判的矛头指向了他们的凶狠贪婪的本质。

全诗六十八句。从开始至“誓死意不更”为第一部分，通过两组对话表现商人的贪诈。商人辗转在外，唯利是求，临行前父兄谆谆教诲：“求利莫求名!”因为名利很难两全，求名就得接受道德、习俗等等的约束，甚至要牺牲个人的利益，而求利则需要不择手段，只要能让钱袋充实，什么方法、阴谋都可以使用。在道德与利益的天平上，他们宁肯选择利益而把道德踩在脚下。伙伴们也一再相约：“卖假莫卖诚!”本本分分的做生意难发大财，弄虚作假才是发财的捷径。同时还要千方百计地逃税漏税，一旦事发，弟兄们都要“勒缚”即相约咬紧牙关顶住，谁也不能出卖朋友。有这样的父兄和朋友，他怎会不被铜臭泯灭了善的天性呢?

从“亦解市头语”至“奚僮眉眼明”为第二部分，通过具体事例揭露商人的奸诈。这位熟悉了生意经的商人不仅在外坑人骗财，而且把罪恶的魔掌伸向故乡，连父老乡亲也不放过。他瞒天过海，用鍮石(黄铜)冒充金银，用糯米冒充珠宝，做成首饰后，“归来村中卖，敲作金玉声”，大发不义之财，所费不过百钱，一本万利，越干越贪：“子本频蕃息，货贩日兼并”。不知有多少农民的血汗钱被他骗进了腰包。在故乡尚且如此，在外地的表现可想而知。赚钱如此容易，生活上必定挥霍无度，侈奢荒淫。他不仅精食美饮：“饮食亦甘馨”，而且眠花宿柳，唤婢使奴：“越婢脂肉滑，奚僮眉眼明”，全无廉耻之心，耍尽富翁威风。

从“通算衣食费”到“奔走极使令”为第三部分，写商人与官府的勾结。在官本位的中国封建社会里，有钱还须有势，才能高枕无忧，富贵荣华。奸商与贪官的狼狈为奸、沆瀣一气，是财势结合的最好办法。这位腰缠万贯的奸商来到京都长安后，“先问十常侍，次求百公卿，侯家与主第，点缀无不精”，把各府衙门都打点得周周到到、舒舒服服，这才“归来始安座”，放心地坑骗挥霍，不复有吃官司之忧。与在乡邻面前的飞扬跋扈迥然不同，他在达官贵人面前奴颜婢膝，极尽奉迎巴结之能事：“岂唯绝言语，奔走极使令”，一幅见了羊便成狼，见了狼便成羊的丑态。

从“大儿贩材木”到结尾是第四部分，写商人的种种特权和为富不仁，结绾全诗。正因为他与官府狼狈为奸，有财有势，所以能享受种种特权，不纳税，免征役。他自恃有官府撑腰，为富不仁，横行乡里，垄断了一切生意，比海中之鲸还要凶狠骄横。“钩距不敢下，下则牙齿横”两句，写尽了商人的豺狼本质。可怕的是，这种现象并非一时片刻所有，商人又生了两个儿子，他们象其父一样为所欲为，在“钱刀何岁平”的询问中包含了乡人对他们的切齿痛恨和深深的忧虑。

总之，元稹此作批判了奸商的重利轻义，表现了“歌诗合为事而作”的现实主义精神，以赋为主，寓主观判断于客观叙事，语言朴实，诗风古朴，是中唐新乐府运动的重要收获。