胡愈之《X市的狗》原文|注释|赏析

胡愈之《X市的狗》原文|注释|赏析

在我们的读者中间，大概有好几位是曾经到过S市，或者是住居在S市的。列位大概都知道S市是东方最繁盛的都市，是物质文明集合的中心点;那边的人们，吃的、着的、住的、逛的，比在别处都要好。可是除了十几层高的洋楼，十多丈阔的马路以外，这S市的文化，还有一个特点，却少有人知道。这特点是什么? 原来就是狗道主义。狗，在S市是特别被尊崇的。S市的法律对于狗的生命安全，保护得十分周到。没有人敢杀害它，虐待它。狗的一切享受，也与众不同。初次来到S市的乡下曲辫子，见了那边的哈叭狗，住的是清洁的洋楼，套的是金银的项索，吃的是牛肉和乳酪，出来乘着龙飞行的汽车，亲着洋太太的香吻，都不免摇摇头，叹一声 “我不如也”。所谓S市的狗道主义便是如此的。

此外更有许多事实可以证明S市的狗道主义的发达。S市的公园，门口都挂着一块牌子，写着： “狗与□人不准入内”。自然，一切的牲畜，都是禁止走入公园的。但是没有写着： “狮子不准入内”，“老虎不准入内”，“猪不准入内” ，“牛不准入内” ，却单写着“狗与□人不准入内”，可见对于狗的地位的重视，至少，在S市的人们看来，狗和某种的人类是立于平等地位了。而且，这一条法律，也不是没有例外的。据说，狗，只要穿戴了人的衣冠，依旧可以走进公园里去，并不加以禁阻。但是自从S市开辟公园 以来，却不曾见有四足的动物，着着overcoat，戴着大礼帽，假扮了人模样，在公园里散步。可见，虽然是狗，实在也颇知自爱呢。

再举一个例： 假如你在S市开着汽车，撞死了一个不相干的人，那没有什么大不了的事，你只消到法庭里去申辩一下，那公正的法官，便“援笔判道” ： “死者系自不小心，着尸属具结领回，汽车夫开释。” 但你要是运道不好，在马路上撞坏了一条狗腿，而那狗又是某洋太太所最钟爱的，你可就没有这么便宜了。你至少也得赔偿医药费50元，才能了事。这是因为在S市有一句俗语： “只有不小心的人，没有不小心的狗。” 把人撞坏了，那也许由于被撞的人自 不小心。要是把狗撞坏了，那罪一定在于撞狗的人，而不在于被撞的狗，因为狗是决不至于不小心的。就这一个例，更可以看出狗道主义的精义的一斑。

但是现在我所要讲的，却是另一个故事，这故事不是讲S市的狗，而是讲X市的狗的。X市和S市不同，在那边狗道主义还未昌明，因此狗竟不齿于人类。话虽如此，X市的狗却不是无用的狗。它们能拉车，能负重，能做一切的工作。X市的人们差不多全是靠了狗才能生活。但是狗虽做了最大的职务，却只得了最小的报酬。它们替人做了许多事，把生命的全部都耗尽了，但结果竟不得一饱。连它们所应得的骨头，也不能得到。在X市的人们看来，以为这不算不公平，这是当然的事：凡牲畜本来比奴隶还要下等，而狗却比奴隶的奴隶还要下等。狗是受人类豢养的，如果没有人类，也就没有狗类。所以苦工是狗的本分，而骨头却是人的恩泽。狗有做苦工的义务，而没有要求骨头的权利。这是在X市所公认的道德原则。

向来X市的狗，都是非常安分，而且对于此种道德原则，是谨守不渝的。但是道德虽高妙，究竟不能装满肚腹。狗的智慧虽不如人，生理的构造，却和人差不了多少。肚饿了究竟是无法可想的。因此，有一天，X市的狗，从来不吠的，居然唁唁的吠了起来。这意思是要求多给一块骨头。这本来是违反X市的道德的。X市的人把狗吠当作了一件大不吉利的事。但是又有什么法想呢?要是天天狂叫起来，荒废工作，人类的损失可是不小。到了最后，人居然让步了，和狗订了一个契约，以后多给一块骨头，但不许乱叫。总算万幸，一场狗风潮，就此平息了。

但是人到底比狗聪明得多，他知道此风断不可长，风潮虽幸而平息，却不可不下一番辣手，以儆将来。否则狗胆日益张大，后患何堪设想! 因此虽然已经允许了多给一块骨头，到了风潮平息后，依旧不给。狗自然不肯干休，这一次不单是狂叫，而且张着狰狞的牙齿，仿佛要咬人的样子。狗是激成忿怒了，谁知这正中了人的恶计。X市全体的人们便都嚷着道： “不得了，不得了，狗咬起人来了，这些狗一定是疯了，为了X市的治安，为了人类的生命的安全，快来打死这疯狗，快来打死这疯狗! ”

轰轰的两声，枪弹穿进了两只狗的肚腹。

又是轰轰轰的接连十几声，枪弹穿进了十几只狗的肚腹。

“为了X市的治安，为了人类生命的安全，快来打死这疯狗，快来打死这疯狗! ”

明天X市的报纸，登了一条新闻，说道： “昨天某处打死了两只工狗。”许多读报的人，都不满意，他们说：“打死两只狗，也值得上报吗? ”

以后的事情，却不曾知道。但据新从X市回来的人说，那边的狗虽然打死了好多只，但是那些没有打死的，却都已传染了疯狗毒，现在真的咬起人来了。被咬死的人也有不少。那人回来的时候，X市里正闹着疯狗问题呢。

读完了这一篇故事的人，一定要感叹着说： “同是狗也，何幸而为S市的狗，何不幸而为X市的狗! ” 但是著者的见解却又不同。著者以为S市的狗，虽然养尊处优，但是它的地位，到底也不见得很高，因为真正的幸福是要自己去挣得的，而不是可以赐与的。至于X市的狗，本来只求多得一块骨头，填填它的肚腹，现在骨头虽不曾到手，它的肚腹却已装满了枪弹了，这不是一样的有幸吗?

(1925年5月31日《文学周报》第175期)

赏析 文章题为《X市的狗》，实际上写了两种狗： 一是X市的狗，一是S市的狗。虽同称为狗，所指却不一。S市的狗是为洋太太所豢养宠爱的真实的狗; 而X市的狗则是指与狗的生存条件相似、被贱视为狗的中国工人。作为动物的狗，仅仅由于它们的玲珑乖巧，便被宠爱、被优待，“住的是清洁的洋楼，套的是金银的项索，吃的是牛肉和乳酪，出来乘着龙飞行的汽车，亲着洋太太的香吻”。而X市的狗，即被当作狗来对待的中国工人呢，他们“拉车”，“做一切的工作”，“替人做了许多事，把生命的全部都耗尽了”，却食不果腹，“连它们所应得的骨头，也不能得到”。当它们饥饿之极，“只求多得一块骨头”时，“骨头虽不曾到手，它的肚腹却已装满了枪弹了”。

文章极写S市狗的养尊处优和X市狗的卑微屈辱，使两者互相映衬，造成强烈的对比效果。这不仅是中国人与外国狗的对比，而且是中国工人与帝国主义洋大人的对比。在这种鲜明的对比中，揭露了帝国主义分子在中国土地上的专横霸道、阴险残酷与荒淫无耻，同时也揭示了中国工人被侮辱、被损害、被任意打骂杀戮的悲惨境遇，揭露了半封建半殖民地中国的黑暗腐败。

“狗”，本来是某些帝国主义分子对中国人的蔑称，作者也仿照此种腔调将中国工人作为“X市的狗”来描述，这种模仿性的反语的运用，可以激起人们对民族歧视、民族压迫更加强烈的仇恨。有人称以乐景写哀，以哀景写乐为艺术的辩证法。与此相似，这篇杂文以平静克制的反讽性语调来表达一种白热化的激怒之情，即对帝国主义分子的最切齿的痛恨与最酷烈的憎恶，形成了一种内在的讽刺力量与批判锋芒。