虞集《尚志斋说》原文|注释|赏析

虞集《尚志斋说》原文|注释|赏析

亦尝观于射乎^②?正鹄者^③，射者之所志也^④。于是良尔弓、直尔矢、养尔气、畜尔力、正尔身、守尔法而临之^⑤，挽必圆^⑥，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣鄉^⑦，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉^⑧，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之^⑨，不与为偶^⑩，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎?

夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者⁽¹¹⁾，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋⁽¹²⁾，无所底止，其不为妄人者几希⁽¹³⁾ !此立志之最先者也⁽¹⁴⁾。既有定向，则求所以至之之道焉⁽¹⁵⁾，尤非有志者不能也。是故从师、取友、读书、穷理⁽¹⁶⁾，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也;应事接物之际，此志未尝乱也;安逸顺适，志不为丧;患难忧戚，志不为慑⁽¹⁷⁾：必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也⁽¹⁸⁾。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：有志者⁽¹⁹⁾，事竟成。又曰： 用志不分⁽²⁰⁾，乃凝于神。此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎?昔者夫子以生知、天纵之资，其始学也，犹必曰志⁽²¹⁾，况吾党小子之至愚极困者乎⁽²²⁾ ?其不可不以尚志为至要至急也，审矣⁽²³⁾。

今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也⁽²⁴⁾，和而有制⁽²⁵⁾，严而不离，尝遣济也受业于予⁽²⁶⁾。济也请题其斋居以自励⁽²⁷⁾，因为书“尚志”二字以赠之⁽²⁸⁾。他日暂还其乡，又来求说⁽²⁹⁾，援笔书所欲言⁽³⁰⁾，不觉其烦也。济也尚思立志乎哉⁽³¹⁾!

(《道园学古录》)

注释 ①尚志——高尚其志。语出《孟子·尽心上》： “王子垫问曰：‘士何事?’孟子曰： ‘尚志’。” ②“亦尝”句——(你)也曾看过射箭吗?③正鹄(zheng gu)——箭靶。布制称“正”，皮制称“鹄”。④志——标记。⑤“于是”句——良尔弓：指射者把弓整好。此处“尔”泛指射者。直尔矢：把箭弄直。养尔气：养足内气。畜尔力：聚积气力。畜：通“蓄”。守尔法：指遵循射箭的法则。临之：面对着它。⑥“挽必圆”三句——拉弓必须拉满成圆形，瞄准必须审慎仔细，发射必须果决。⑦趣鄉——即趋向，指目标。⑧“弛焉以嬉”四句——松松垮垮地把射箭当游戏，漫不经心地发射，事前无固定的目标，也不期望一定射中的人。⑨绝——指断绝来往。⑩为偶——结伴，交往。(11)准的——标准。(12)“泛滥”二句——在茫茫海洋里随波漂流，永无终止。(13)“其不为”句——妄人，愚妄无知的人。几希：很少。(14)最先——第一步。(15)求所以至之之道——探求如何达到它的方法。(16)“是故”句——取友：选择益友。穷理：穷究事物的道理。(17)慢——怠忽。慑(she)——恐惧，引申为吓退。(18)渝——改变。(19)“有志者”二句——语出汉光武帝刘秀《临淄劳耿弇》篇。竟：终于。(20)“用志”二句——志向专一，才能集中精神。语出《庄子·达生》所载孔子告弟子语。

(21)“昔者”三句——夫子： 指孔子。生知： 生而知之(按： 实际上孔子认为自己并非生而知之)。天纵： 天之所使，即上天所赋予。语出《论语·子罕》：“太宰问于子贡曰： ‘夫子圣者与?何其多能也?’ 子贡曰： ‘固天纵之将圣，又多能也。’ ”资： 资质、禀赋。曰志： 此指《论语·为政》所记孔子语：“吾十有五而志于学。”(22)“况吾党”句——吾党，我辈。至： 极。困： 指有所不通。《论语·季氏》：”生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。”(23)审矣——是很清楚明白的了。(24)“今大司寇”句——大司寇，原为周代刑官，后借称刑部尚书。大司寇之上士，指刑部尚书属下的高级僚佐。浚仪： 古县名，今属河南开封市。黄君，名不详。(25)“和而”二句——温和而有法度，严厉而不背离事理。(26)“尝遣”句——尝遣： 曾派。济： “黄君”之子，似名济。受业： 从师学习。(27)斋居： 读书和居住合而为一的房舍。(28)因——于是，就。(29)又来求说——又来求我写一篇解说文。说，文体名。(30)“援笔”二句——我提笔写下想说的话，不觉写得很拉杂。(31)“济也”句——济呀，该认真考虑立志问题了吧。尚： 表劝勉语气。

赏析 在元代，虞集是位名动朝野的文章大家。欧阳玄为其文集作序说： “其著作法度谨严， 辞指精覈(核)”， “一时宗庙朝廷之典册，公卿大夫之碑板，咸出公手”，“山林之人，逢掖之士(指士人)，得其赠言如获拱璧”。这篇《尚志斋说》，就是他应弟子黄济之请，写给这个弟子的一篇“说”体赠言。文中以射箭须对准箭靶为喻，反复说明学习必须有明确的目标，高尚的志向，指出志之不笃，习之不专，则学业无成，深刻阐述了“有志者，事竟成”的道理。这篇文章在今天仍然对人们具有启迪作用。它讲的虽是励志求学之道，其教育作用却不限于此。文章告诉我们，不论要完成何种事业，都必须树立崇高的目标，立下坚定的志向。

说理的绵密和亲切，是本文写作上的明显特色。所谓绵密，兼指文章结构的谨严和论说事理的周密。本文分为三个层次来写。第一层是以射箭之道设喻，围绕着箭靶对于射者的重要性进行阐发和论述。段末以“善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎”一转，很自然地过渡到文章的中心上来。第二层是文章的主体，逐层论说树立高尚而坚定的志向对于学习的重要性。作者先说求学的第一步是要志有定向，才不致“泛滥茫洋，无所底止”; 次说“既有定向”，才能谈得上探求“所以至之之道”; 再说无论身处顺境逆境，志向崇高方能矢志不移，“必求达吾之欲至而后已”; 最后引出万世师表孔夫子的言行，作为立志求学者的榜样。如此层层推进，步步深入，就把道理说得详尽而周密，诚所谓“其不可不以尚志为至要至急也，审矣”。文章的第三层，是简要交代本文的由来。全文既有精当的比譬，又有绵密细致的说理，以一环紧扣一环的十分经济的文字，说明了一个很深刻的道理，足以发人深省。

本文的说理，用的是启发的方式，勉励的口吻，给人一种循循善诱的亲切感。“亦尝观于射乎”，文中以这样的提问开头，即显出一位善于诱导的师长与弟子亲切交谈的口气。接着又不厌其烦地反复譬说，表现出谆谆教诲的师长风范和情意。最后以期许勉励作结，“济也尚思立志乎哉”一句，语气舒缓而期望殷殷。论说事理，切忌板着面孔作枯燥说教，而要善于委婉诱导，以真情感人。象本文这样的亲切自然，就会具有很强的感染力和说服力。