方孝孺《蚊对》原文|注释|赏析

方孝孺《蚊对》原文|注释|赏析

天台生^①困暑^②， 夜卧絺帷^③中， 童子持翣^④扬于前，适甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。

俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕^⑤，拂肱^⑥刺肉，扑股噆^⑦面，毛发尽竖，肌肉欲颤。两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为^⑧。蹴^⑨童子，呼曰： “吾为物所苦，亟起索烛照! ” 烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶? 皆尔不谨，褰^⑩帷而放之入! 且彼异类也，防之苟至⁽¹¹⁾，乌能为人害?”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁⁽¹²⁾，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。复于生曰： “可以寝矣，蚊已去矣! ”

生乃拂席将寝，呼天而叹曰： “天胡产此微物而毒人乎?”童子闻之，哑尔笑曰： “子何待己之太厚，而尤⁽¹³⁾天之太固⁽¹⁴⁾也! 夫覆载⁽¹⁵⁾之间，二气⁽¹⁶⁾絪缊⁽¹⁷⁾，赋形受质，人物是分。 大之为犀象， 怪之为蛟龙， 暴之为虎豹， 驯之为麋鹿与庸狨⁽¹⁸⁾， 羽毛而为禽为兽， 裸身而为人为虫， 莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。自我而观之，则人贵而物贱; 自天地而观之，果孰贵而孰贱耶? 今人乃自贵其贵，号为长雄⁽¹⁹⁾; 水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾⁽²⁰⁾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪。其食乎物者，可谓泰⁽²¹⁾矣，而物独不可食于人耶? 兹夕蚊一举喙，即号天而诉之; 使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶? 卫物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也; 畜妻而育子，同也; 衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然乘其同类之间而陵之⁽²²⁾，吮其膏而盬⁽²³⁾其脑，使其饿踣⁽²⁴⁾于草野，离流于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安;闻同类之相噆，而若无闻。岂君子先人后身之道耶?”

天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

(《逊志斋集》)

注释 ①天台生——作者自称。因作者故乡属台州府，境内有天台山。②困暑——被暑热所困扰。③絺(chi)帷——用细葛布做成的帐子。④翣(sha)——古代仪仗中用的大掌扇。在此指大扇。⑤慕——思念。⑥拂肱(gong)——从胳膊上轻轻擦过。⑦噆(zan)——叮、咬。⑧不知所为——不知道怎样办才好。⑨蹴(cu)——踢。⑩褰(qian)——拉开。(11)苟至——如果很周全。(12)勃郁——浓厚。(13)尤——怨恨。(14)固——坚决。(15)覆载——指天地。(16)二气——指阴阳二气，(17)絪缊(yin yun)——指阴阳二气相互交合。(18)狨(rong)——金丝猴。(19)长(zhang)雄——万物之长，称雄于世。(20)黾(meng)——蛙的一种。(21)泰——同“太”，过分。(22)陵——同“凌”，欺辱。(23)盬(gu)——吸饮。(24)踣(bo)一跌倒。

赏析 本文的主旨是要批评社会生活中同类相食的残酷现实，但作者却从远处落笔，以自己被蚊虫所咬的区区小事为题，借小题目做大文章，因而具体、生动，对比鲜明。

文章开始，作者充分发挥了形象描绘的特长，绘声绘色地描摹了蚊虫叮人的具体情景：既有蚊虫“如歌如诉，如怨如慕”的嗡嗡飞鸣声，又有蚊虫“拂肱刺肉，扑股噆面”施虐于人的狠毒，还有人被蚊叮之后“毛发尽竖，肌肉欲颤”的痛苦与惊愕，更有数以千计成群结队的蚊虫在饱餐之后个个肚子“充赤圆红”的丑态与恶相。作者这样认真细致地进行生动形象的细节描写，还特别突出自己因蚊虫叮咬而产生的强烈气愤，喊出了“天胡产此微物而毒人乎”的怨恨之词，都是为后文作铺垫，既是以此引出童子对作者的批驳，也是为后文之“人类相残大有甚于蚊虫叮人”作气氛的渲染和形象的对比。

童子对作者的批驳是全文的中心。其议论具有论辩的逻辑力量，笔力酣畅饱满，由远及近，层层深入。童子首先提出，世上万物，都是大自然的产物，因而人、物之间没有贵贱之分。沿着这一思路，又用大量事实说明，人早已用各种手段、把一切有生命的动物都作为自己吞食的对象，因而人、物互食无可非议，人被蚊叮便怨气冲天也毫无道理。由此，便自然地引出了议论的主旨，将异类相食和人类相残加以对比，指出蚊虫叮人还是在黑夜、趁人不备之时，小心谨慎、怀着恐惧之心偷袭于人; 而人类相残则是不分时间、不分地点、不择手段，在光天化日之下，明目张胆地利用一切空子欺凌于人，即使受害者被“吮其膏而盬其脑”、“饿踣于草野” 、“离流于道路”，呼天求救之声接连不断，也没有人怜悯。这样，便尖锐地揭示了当时社会有吃人者和被吃者的残酷现实。实际上是展现了封建社会统治者剥削者对人民的剥削和残害。

童子是作者假设的人物。童子的议论正是作者思想的表现，只是为了行文的活泼才用主人和童子对话的形式表现。

全文以作者深夜长坐，陷入深沉的思索结束。这种尽在不言中的结尾，有催人深思的功效。