《先秦·庄子·梓庆削木》鉴赏

《先秦·庄子·梓庆削木》鉴赏

梓庆削木为鐻^①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰： 子何术以为焉?”

对曰： “臣工人，何术之有! 虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心^②。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄; 齐五日，不敢怀非誉巧拙;齐七日，辄然忘吾有四枝形体也^③。当是时也。无公朝^④，其巧专而外滑消; 然后入山林，观天性^⑤; 形躯至矣^⑥，然后成见鐻^⑦，然后加手焉; 不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其由是与! ”

(《庄子·达生》)

这则小品写一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理。

梓庆回答鲁侯的话是本文重点，有转折，有波澜，生动自然，很有感染力。梓庆先说我哪有什么技术?故意曲折作笔，以蓄文势，然后层层推递，一泻千里，把道理说得淋漓透辟。为鐻之前，不敢“耗气”，要斋戒以静其心，使精神专一。“斋三日”、“斋五日”、“斋七日”几句排比，一层比一层深入，最后达到“忘吾有四肢形体”的高妙境界，真所谓远尘俗，忘形骸，超然物外了! 古人云： 太上忘情。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有所作为。下面连用三个“然后”，如急弦繁管，将文章推向高潮。“不然则已”一句，劈空而下，斩截干脆，引出以人的自然来适合物的自然的主题。

庄子文章不仅文采斐然，思想性也非常强。在他的寓言中可以发掘出丰富的教育意义。《庄子·天下》篇自评其文为“独与天地精神往来”，应该说不是夸饰之词。