《太行路·[唐]白居易》原文与赏析

[唐]白居易

太行之路能摧车，若比人心是坦途。

巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。

人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。

与君结发未五载，岂期牛女为参商。

古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。

何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。

为君薰衣裳，君闻兰麝不馨香。

为君盛容饰，君看金翠无颜色。

为君事容饰，君看金翠无颜色。

行路难，难重陈。

人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。

行路难，难于山，险于水，

不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。

君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。

行路难，不在水，不在山，只在人心反覆间。



伟大的现实主义诗人白居易，是新乐府运动的主要领导者。他的讽喻诗一百七十多篇，成就最高。其中《秦中吟》和《新乐府》为他的代表作。这些富于现实性和人民性的作品，大都产生于他四十四岁被贬作江州司马之前。这一时期，他的现实主义力量最充沛，眼光最敏锐，创作方向最明确，作品的艺术形象最为鲜明。这些诗作象连弩箭似的射向黑暗的现实，切中时弊。《太行路》便是《新乐府》中的佳篇之一。

从作法上看，这首诗一个突出的特点是运用比兴手法，突出主题，揭示哲理。全诗共有三个层次。第一层即开头六句。前四句以“兴”开篇。起笔即写“太行之路”、“巫峡之水”，它们一能“摧车”，一能“覆舟”，但与人心相比，却是“坦途”、“安流”。这里包含的潜台词是：太行之路，巫峡之水非常险恶，但人心比它们更险恶。围绕人心险恶这个主旨，用太行山、巫峡水两个暗比来引起下文，用的正是“兴则环譬以记讽”的写法。同时，又兼以“坦途”、“安流”作反衬，使人心险恶这个主旨非常突出，引人注目。五、六两句承前点明险恶的具体含义是指人心好恶无常，并用比喻将“好”、“恶”进一步形象化：“好生毛羽”喻指人心好时，如鸟生羽毛，五彩耀眼，光泽可人;“恶成疮”由前一比喻引发出来，是说人心恶时，则如毛羽褪尽，脓疮溃烂，形容肮脏，面目可憎。这一层用比兴手法将人心的险恶讲得具体形象，起笔便有石破天惊、涵盖全篇的气势，令人警醒，迫人追读。

第二层以一个被丈夫抛弃的妻子之口，控诉封建社会妇女的苦难和不幸。这对夫妻结发之初恩爱非常，不料婚后“未五载”，妻子红颜未改，丈夫却先变了心，“为君薰衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。”对妻子抱着极其冷漠的态度。终于有一天，丈夫抛弃了妻子，从此，便如参、商二星不在天空同时出现一样，二人再也无由见面。所以，妻子怨悔凄恻，喟然长叹：“行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”这是春梦破灭后的幡然顿悟，又是饱醮辛酸的血泪控诉，其实也是诗人对妇女不幸的呼吁和对人心变化无常的谴责。

第三层由写夫妻过渡到写君臣。“行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此”是承上启下的句子，如一座桥梁横跨在两层之间，标明两者有着密切的关系。接下来说，像纳言、纳史这类的大官，早上还承接皇上的恩泽，傍晚便遭到赐死的厄运。这里表面言“臣”，其实矛头直指封建君主，臣之生死，不过是君主喜怒之间的事，以“朝”、“暮”表明时间间隔之短，更能突出君王喜怒无常、阴险狠毒的性格。最后一句“卒章显志”，指出人生道路所以艰难，就在于人心的反覆无常，这既呼应了全篇，又深化了诗的主题。

诗的第二层借弃妇口吻写夫妻离异，第三层诗人直接写君臣不终，两者之间构成一种比兴关系，即用人事比人事，“借夫妇以讽君臣之不终”。两层写了两个典型，一个是易于变心的丈夫，一个是喜怒无常的君王，写前者笔墨多于后者，但诗人锋芒所向，在于讽喻君王。在封建家庭中，夫妻初婚，也会恩恩爱爱，儿女情长，但丈夫是家庭的主宰，一旦他见异思迁，再美满的婚姻也难免破裂的危险。同样，在封建国家中，帝王初用大臣，定然百般宠幸，委以重任，但是一旦君王稍不如意，宠臣也难免遭贬、赐死。夫妻、君臣不能善始善终，就因为夫、君之心是瞬息万变，捉摸不定的。诗人正是抓住这个相似点，以夫比君，以小喻大，将讽喻的锋芒指向封建君王，一针见血地指出其要害。尽管诗中正面写君臣仅有一句，但因为运用了比兴手法，将夫妻恩怨写得非常细腻逼真，所以诗的内容不仅不显单薄，而且更加丰厚，主题也更鲜明突出。

那么这首哲理诗到底能给我们什么有益的启示呢?想那妻子、内臣，初婚、初选之时，该是何等的得意、开心。一个品尝着甜蜜的爱情，一个承载着圣上的隆恩，他们哪里想到，就在他们喜乐之时已经埋下了悲剧的种子，因为夫、君的反覆无常必然给他们带来灾难和不幸。人们啊，当你生活的航船一帆风须的时候，你要警惕平静的水面下潜藏的暗礁。