石门新营所住，四面高山，回溪石濑，茂林修竹

[南北朝]谢灵运

跻险筑幽居，披云卧石门。

苔滑谁能步，葛弱岂可扪？

袅袅秋风过，萋萋春草繁。

美人游不还，佳期何繇敦。

芳尘凝瑶席，清醑满至尊。

洞庭空波澜，桂枝徒攀翻。

结念属霄汉，孤景莫与谖。

俯濯石下潭，仰看条上猿。

早闻夕飙急，晚见朝日暾。

崖倾光难留，林深响易奔。

感往虑有复，理来情无存。

庶持乘日车，得以慰营魂。

匪为众人说，冀与智者论。

诗题中的“石门”，在今浙江嵊县。石濑，石丛间的急流。谢灵运在石门建造了新居，这里四面都是高山，有迂回曲折的溪水和石丛间的急流，又有茂密的树林和竹丛。这诗题，简要地描绘了石门新居的环境特点。

诗的开头四句为第一层，概写石门新居的地形特点。“跻险筑幽居，披云卧石门”，攀登上险峻的山岭，建筑远离尘世的新居;住在石门，犹如高卧在云层之中。跻险，攀登险峻的山岭。披云，即人在云层中的意思，形容石门地势高入云际。这两句，一面点明诗题中所说的“石门新营所住”;一面又说石门高入云际，身居其间，犹如高卧云中，显示出一种“与世无争”的高蹈姿态。接着说“苔滑谁能步，葛弱岂可扪”，石路长满藓苔，谁能在此行走呢?想见一定人迹罕到;葛藤又非常脆弱，岂可抓持而攀登，可见攀登也并非容易。步，行走。扪，抓持。这两句，可说是“跻险”的注脚，给“跻险”以生动形象的说明。

“袅袅秋风过”至“佳期何繇敦”四句为第二层，叹好友之不归。先说秋去春来，节序有准：“袅袅秋风过，萋萋春草繁。”微弱的秋风吹过以后，春草又长得十分繁茂了。袅袅，风力不强的状态。“袅袅秋风过”，有《楚辞·九歌·湘夫人》中“袅袅兮秋风”的语意。当秋风微起时，湘君就引起了对于湘夫人的思念，所以此句有对友人思念之意在内。萋萋，草色茂盛的样子。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”古人认为在春草繁茂时，外出之人容易产生思归的念头。所以，“萋萋春草繁”一句，还有揣测友人一定会思归的意思在内。然而却不见友人归来，所以感叹：“美人游不还，佳期何繇敦。”好友远游尚未归来，怎能在佳期中聚会呢?美人，此指好友。繇，同由。敦，聚会的意思。

“芳尘凝瑶席”至“孤景莫与谖”六句为第三层，写自己盼望好友归来的情状。先写盼好友归来徒然所作的准备：“芳尘凝瑶度，清醑满至尊。”早已准备了莹净如玉的坐椅，可是落满了轻尘;美酒早已斟满了酒杯，可是也不见好友来饮。芳尘，即轻尘，用一“芳”字，给人以“美”的感觉。凝，落满。瑶席，指莹净如玉的坐椅。清醑，美酒。尘尊，指即漂亮又名贵的酒器。继而写盼望的神态：“洞庭空波澜，桂枝徒攀翻。眺望洞庭，只见洞庭湖空泛着波澜，却望不见友人的归舟，攀弄着桂枝远望，也是徒然延伫。洞庭，湖名，在湖南省境。“洞庭空波澜，化用《楚辞·九歌·湘夫人》的句子“洞庭波兮木叶下”，渲染出盼望友人，而友人又踪迹渺茫的情景。攀翻，指手儿攀玩翻弄着眼前的桂枝，而心里却想念着远方的友人。而现在徒攀桂枝，可见盼望之切;用一“徒”字，既说明延伫盼望之徒劳，又带着失望的凄苦。“桂枝徒攀翻”，盖袭用《楚辞·九歌·大司命》中“结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人”和《招隐士》中“攀援桂枝兮聊淹留”的语意。由于盼望徒然，所以接着便发出失望的悲叹：“结念属霄汉，孤景莫与谖。”仰望天空而思念不止，我孤身只影，也无人可替我消忧解愁。结念，思念不止的意思。属，瞩目，这里指仰望。属霄汉，还有比拟与友人相隔如天壤之远的意思在内。孤景，即孤影。谖，忘。“孤景莫与谖”，这一反问，又把思念之情往前推进一步。

“俯濯石下潭”至“林深响易奔”六句为第四层，照应诗题，描写四面高山。“俯濯石下潭，仰看条上猿”，潭水清深，俯身浇濯，潭中倒影历历;仰望崖树，可看到猿猴往来跳跃的奇捷姿态。这两句，一句写水，一句写山。后两句“早闻夕飙急，晚见朝日暾”，是说天色未晚，可已听到晚间的暴风声;天明之后，要很晚才能见到初出的太阳，真是自非亭午时分照不到阳光。“早闻”的“早”，不是指一天中的早晨，是及早、预先的意思。夕飙，晚间的暴风。“晚见”的“晚”，不是指一天中的夜晚，是迟缓的意思。暾，太阳初出的样子。这两句，一写闻，一写见，说明日照时间极短，侧面写出了四周山高。继而又进一步描写说：“崖倾光难留，林深响易奔。”山崖陡峭，所以日照时间极为短暂;林木繁茂，所以野风振木的声势更觉浩大。这两句，一写见，一写闻，充分写出了山崖陡峭、林木繁茂的特点。这一层的六句，从几种不同的角度描写四面高山的特点，渲染了一种荒凉、孤寂的气氛，进一步衬托出作者的孤独。

“感往虑有复”至“得以慰营魂”四句为第五层，作者以玄理自慰。“感往虑有复，理来情无存”，有感于已逝的岁月，而忧虑又回复到出生之前的状态;然而懂得这一道理之后，忧虑之情也就消失了。《老子》十六章：“万物并作，吾以观复。老子认为万物循环往复是自然规律。这两句诗，作者就以《老子》的理论来自慰。“庶持乘日车，得以慰营魂”，庶几乎可用“乘日车”的说法，得以安慰自己的心境。庶，庶几，差不多。持，用。“乘日车”，意谓随着时光的过去而一任自然。《庄子·徐无鬼》：“(牧马》小童曰：‘……有长者教予曰：若乘日之车，而游于襄城之野。’”郭象注为“日出而游，日入而息”。营魂，心府，心境，精神所寄托的地方。这两句，作者以《庄子》的理论来自慰。生老病死，是人生的必然规律，活着的人也不必为此而大为忧伤。谢灵运对这一道理的懂得，果然一面是深受《老子》、《庄子》的影响，一面也是从他亲身经历的感受中所得，这真所谓“经事还谙事，阅人如阅川”。

诗的最后二句为第六层，感叹玄理又无人懂得。“匪为众人说，冀与智者论”，上面所说的玄理，不是一般人所能了解的，因此也不必与一般人去说，只希望找哲学家谈论去。这两句，袭用了司马迁《报任安书》中“可为智者道，难为俗人言”的意思，既有目空世人的神情，又有狐独寂寞的感叹。

谢灵运善于描写山水景物，在这首诗中，可见一斑。诗中比较注重对偶、藻饰，词彩比较华丽，但亦不乏雕琢痕迹。诗的结尾部分，明显带有玄言诗的遗风，并不可取。