《豫章行·[魏]曹植》原文与赏析

[魏]曹植

其一

穷达难豫图，祸福信亦然。

虞舜不逢尧，耕耘处中田。

太公未遭文，渔钓终渭川。

不见鲁孔丘，穷困陈蔡间？

周公下白屋，天下称其贤。

其二

鸳鸯自朋亲，不若比翼连。

他人虽同盟，骨肉天性然。

周公穆康叔，管蔡则流言。

子臧让千乘，季札慕其贤。

《豫章行》是乐府古题，属《相和歌·清调曲》。曹植的这两首诗，作于魏明帝(曹叡)太和年间(227—232)，曹植三十六岁之后。

第一首诗，表达了希望出现周公那样的人物的愿望。说人生穷达祸福难以预料，但如执政者能像周公那样求贤若渴，有才德的人就不会终久困穷。

诗的开头两句，就开门见山地发表议论。说人的困顿和亨达是难以预计的，灾祸与幸福的确也是这样难以预计的。豫图，就是豫计、预计。“祸福信亦然”，是化用《老子》所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的意思。黄节《曹子建诗注》说：“起二句总论穷达之理。”

接着四句，就用两个典故，从正面说明开头两句所阐述的道理。先说尧舜的典故。说舜如果不遇到尧的话，将毕生在田地里面从事耕作。《史记·五帝本纪》载，舜曾在历山耕田，在雷泽打鱼。四岳在尧面前推荐舜。尧在观察了他相当一段时间之后，便使他摄行天子政。中田，即田中。然后说吕尚和周文王的典故。说太公望在未遇周文王时，不过打鱼垂钓于渭河之滨而已。《史记·齐太公世家》载，周文王出外打猎，在渭水之阳遇见太公望(吕尚)，与语大悦，载与俱归，立他为师。赵幼文《曹植集校注》：“以上四句，提出穷达祸福不易预计之史例。”

再接着二句，用一个典故，从反面说明开头两句所阐述的道理。说没看到鲁国的孔子也曾经困顿于陈蔡之间吗?孔子是鲁国人，故称为“鲁孔丘”。陈，春秋时国名，在今河南、安徽两省接界地区。蔡，亦春秋时国名，在今河南省上蔡、汝南县境。《史记·孔子世家》载，孔子周游列国，到了陈、蔡两国之间，楚国遣人来聘孔子。陈、蔡大夫惟恐对陈、蔡不利，于是发兵围攻孔子。孔子绝粮，弟子们饿得起不来。子路问孔子：“君子亦有穷乎?”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣!”运用孔子的这一典故，说明圣哲亦可能有困顿之日。

诗的最后两句说，周公能够礼贤下士，接待白屋之士，所以天下人都称赞他贤。“周公”，是周武王之弟、周成王之叔。下，此指礼贤下士。白屋，指不加雕饰的茅屋，为贱人所居;此指“白屋之士”。《孔子家语》载，周公摄天子之政，犹下白屋之士，一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士，于是日见者百七十人。这里，作者希望执政者能像周公一样，能够礼贤下士，接纳人才。

第二首诗，称赞子臧、季札的谦让。说骨肉之间本该相亲，但周公当政之时，只是康叔与他相睦，管叔、蔡叔同是骨肉，却用流言来中伤他。可见权利之争，有时弄到骨肉相残。那么像子臧和季札以君位让人的风格，确是难能可贵。

前四句，说明骨肉之间本该相亲。“鸳鸯自朋亲，不若比翼连”，鸳鸯虽雌雄同居，朝夕不离，然不似比翼鸟，不比不飞。朋，此指伴侣。朋亲，亲密的伴侣，时时不离。比翼，指比翼鸟。这里，“鸳鸯”比喻朋友，“比翼”比喻兄弟。作者认为骨肉兄弟，总是亲于朋友。这两句是起兴，下面第三、四句说出了正意。“他人虽同盟，骨肉天性然”，其他的人，有时虽会结成同盟;但骨肉兄弟关系，是天生形成这样的。同盟，如曹丕与司马懿、陈群、吴质、朱铄为四友，此四人在帮助曹丕继承王位时，出了大力。天性，犹言天生。

后四句，说明兄弟间的关系，应该像子臧、季札那样谦让。“周公穆康叔，管蔡则流言”，周公摄政时，只有康叔与他和睦，管叔、蔡叔却用流言来中伤他。管蔡，指管叔与蔡叔。周公、康叔、管叔、蔡叔，都是周文王的儿子、周武王的弟弟。穆，同睦。康叔，名封，初封于康，后封于卫。《左传》：“太姒之子唯周公、康叔为相睦也。”流言，流言蜚语。《史记·鲁周公世家》载，周武王死时，周成王年幼，周公摄政。管叔、蔡叔散布流言，说周公将不利于成王，并与商纣王之子武庚率淮夷之众谋反。周公乃奉成王之命，兴师东伐，诛管叔，杀武庚，放蔡叔。“管蔡”对待周公，是骨肉相残的典型史例，这是作者所不称道的，写在这里，主要是反衬子臧、季札骨肉相让之贤。“子臧让千乘，季札慕其贤”，春秋时代曹国的子臧推让国君之位，后来吴国的季札就仰慕他的贤惠。子臧，春秋时代曹国的公子。曹宣公死了之后，曹成公即位。但曹国人欲立子臧为君，子臧不愿，逃到宋国。千乘，即千乘之国，在春秋时代属中等国家，此指曹国。古时一车四马为一乘，有兵车千乘的诸侯国称为“千乘之国”。季札，春秋时代吴王寿梦的小儿子。寿梦死后，长子诸樊要让位给季札，季札仰慕子臧之贤，并以子臧自比，固辞不受。子臧和季札的事例，是骨肉之间能够相互谦让的典型史例，这是作者所极力赞扬的。

魏明帝是曹植的侄儿，所以诗中对执政者的期望，也就是对兄弟骨肉的期望。但两首诗所期望的侧重点又有所不同。前一首诗，侧重于希望执政的至亲能够招贤纳士，以期施展自己的怀抱。后一首诗，侧重于希望执政的至亲能够与他和睦相处。

古语说：“有能必有用，有德必见收。”这两首诗中，正表达了作者这样一种善良的愿望。