《过兰亭有感·[元]王冕》原文与赏析

[元]王冕

东晋风流安在哉?烟岚漠漠山崔嵬。

衰兰无苗土花盛，长松落雪孤猿哀。

满地红阳似无主，春风不独黄鹂语。

当时诸子已寂寥，真本《兰亭》在何许?

欹檐老树缘女萝，崩崖断壁青相磨，

旧时觞咏晏乐地，今日鱼鼓瞿昙家。

荒林昼静响啄木，流水潺潺绕山曲。

游人不来芳草多，习习余风度空谷。

去年载酒诵古诗，今年拄杖读古碑。

年年慷慨入清梦，何事俯仰成伤悲?

故人不见天地老，千古溪山为谁好?

空亭回首独凄凉，山月无痕修竹小。

本诗是王冕在漫游绍兴时所作。他前往兰亭访胜，唯见废亭荒山，引起了怀古伤今的怅触。“兰亭”，在今浙江绍兴市西南20余里兰渚山麓。东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之与谢安、孙绰诸名流共四十二人修禊饮酒赋诗于此。王羲之有《兰亭集序》记其事，是千古著名的一次风流聚会。

全诗可分为三段。第一段从首句至“春风不独黄鹂语”，起句以“东晋风流安在哉?”定轴破题，兰亭仍东晋风流的标志，风流烟消，兰亭胜迹已无迹可寻。“安在”以设问表示否定，流露出无限的感慨。接着以荒凉景物和环境来烘托渲染，“烟岚漠漠山崔嵬”，“烟岚”，指山间云气，这是说嵯峨的山峰在缥缈无定的云幕中忽隐忽现，意寓“东晋风流”，地名尚在，而风流已随岁月而消失，这是诗人仰视所见。下面两句写当地的景物，“衰兰无苗土花盛，长松落雪孤猿哀”，兰亭本是丛兰劲秀，兰香幽幽之处，而如今却是兰花枯萎，也无新苗，勃勃生机不复存矣!而唯存俗气很盛的土花，可谓俗盛雅衰，真令人扫兴。再望高高的青松，落满了春雪，加上远处传来孤独猿猴的长啼更叫人心酸。接着写当时的景，“满地红阳似无主，春风不独黄鹂语”，红红的太阳给大地披上金色，但诗人内心感到空虚，这一切都无人欣赏，只有知趣的黄鹂在春风红日之间婉转鸣叫，可谓寂寞，然黄鹂叫声的结束却又回归为平静，更添闲愁。

以上是抒写作者到兰亭后的初感——寂寞凄凉。

第二段从“当时诸子已寂寥”至“流水潺潺绕山曲”。“当时诸子已寂寥”，指当年参加兰亭集会的先贤，死后声名渐渐消失，“真本《兰亭》在何许?”指王羲之写的《兰亭集序》的真迹相传已作为唐太宗的殉葬品。这两句是吊古，仰慕昔贤，怀念雅会，真迹难求，从而伤今世之无人承继，对现实不满之情溢于言表。以下八句是写物在人非的荒凉景色，倚亭檐的百年老树上攀援着女萝藤，断壁崩崖下石块成堆，只见青青杂草，在风中摇曳;幽幽绿苔，在丛草中时隐时现。诗人面对崖壁伫立，不禁浮想起王羲之《兰亭集序》中所述“此地有崇山峻岭，茂林修竹”、“流觞曲水”、诸子“列坐其次”，相互唱和的雅兴，而今这风流雅地，不闻诗吟，只听见和尚敲木鱼和击鼓的声响。一打听，这兰亭旧地已改为天章寺了。荒林周围，白日当空，只听见啄木鸟“足足足”的啄木声在空寂的林中回旋，潺潺的流水无觞自流，绕过山曲，蜿蜒地向山后流去。这里诗人用啄木声和流水声，以有声衬无声，更显寂静，这是一衬;用此二声来反衬无诗咏声，这又是一衬，这二句实神来之笔，妙不可言。

以上写荒亭日暮，这不正是王冕活动的典型环境?这不正象征着国家衰败的局势，这和“红阳无主”相映衬，更加重了诗篇的时代气息和感情色彩。

从“游人不来芳草多”至“山月无痕修竹小，”为第三段，设想国运盛时，每逢三月三，游人来此踏青，访胜寻幽，而如今王冕来此，仍旧是春日，仍旧为故地，然而唯见空谷中萋萋芳草在和煦春风中轻拂。接着作者发出了一系列怀古伤今的深沉感叹：“去年载酒诵古诗，今年拄杖读古碑，年年慷慨入清梦，何事俯仰成伤悲?故人不见天地老，千古溪山为谁好?”这里有三层感慨：一层是联想“东晋风流”之遗风断续，本来文人学士每逢佳日，均要雅集兰亭之“流觞曲水”，“一咏一叹”，缅怀盛会，赋诗饮酒，怡然自乐，而今盛景不再，自身年老力衰，唯见载事古碑犹存，令人不胜凄凉。二层是时时想有一番作为，然理想与现实不容，只能在梦中实现自己的雄心壮志。这里“何事”，似乎是自己也不知道的事，实际是难以实现、难以启口的大事业，少壮有志老而无成，所以只能自伤自悲了。三层是故人不见。“故人”似不必坐实为作者同时代的朋友，也泛指隔代的“东晋诗友”，这句意思为诗友难见，而年与时驰，日益衰老，青山绿水虽千古永存，然先贤已逝，知音无觅，谁能领略其山之幽水之奥?这几层正是诗人过兰亭的深切感触：盛筵不再，诸事成梦。

最后两句以中国山水画的淡墨手法煞尾：“空亭回首独凄凉，山月无痕修竹小。”作者从“满地红阳”来，至“山月无痕”时去，已有好久，临别之际乃频频回首，这国运的象征，这诗友的胜地，这风流的标志——兰亭，故人去而名亭空，不觉黯然消魂，独自悲凉，远望天边，唯见朦胧的山月，冉冉爬上山顶，挺直的兰亭竹，离作者越来越远，越来越小了。

全诗以“东晋风流安在哉”一句入手，下文处处用烘托渲染方法，突出了兰亭的古今变化。往日的风流胜地成了荒凉辟境，这往往引起文人学士的凭吊悼念，使他们产生历史无情、盛事不久之感。王冕的感慨，更寓含着江山易主、山川改姓的民族意识。没有不败的花朵，没有不散的筵席，凡事都在一定的时空条件下由盛而衰，古往今来，新陈代谢是客观规律，因而缅怀过去，不如搏取未来。古人不可能以历史唯物主义的观点看问题，也就不易冲出自筑的哀怨的樊笼。今人从古人的感受中不能不作飞跃性的感悟。