[唐]杜甫
孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。
云来气接巫峡长,月出寒通雪山白。
君臣已与时际会,树木犹为人爱惜。
忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古,窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风。
抉持自是神明力,正直原因造化功。
大厦如倾要梁栋,万牛回首丘山重。
不露文章世已惊,未辞剪伐谁能送?
苦心岂免容蝼蚁?香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟:古来材大难为用。
这首诗是诗人于大历元年在夔州所作,借咏诸葛亮庙前古柏,以抒发怀才不遇之慨。引人注意的是诗中的“落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风”这两句带有哲理性的警策之语。多年的老柏树,扎根于深深的地下极其牢固,超群独立,就因为它孤傲高耸,所以常为猛烈的飓风吹撼而不可拔。诗句所寓之理,给后人以极大的启发,这就是:有了坚实的基础,才经得住冲击的考验。联系全诗的结句,就不难理解诗人的托物兴感。“志士幽人莫怨嗟:古来材大难为用”,大材难以被任用,自古如此,有志气的人士和遁世隐居者不必为此抱怨感叹。表似劝慰,实为愤懑。这里,一方面对不能任人唯贤的黑暗现实进行了斥责,为有才之士不能尽其才而叹惜,一方面激励这些人要像高与天齐的古柏一样具有坚韧不拔的性格,决不向恶势力低头。白居易在《寓意诗五首(其一)》中说:“地虽生尔材,天不与尔时。”大地虽然造就了你成材的身躯,但老天却不赋予你成为栋梁的时机。这就好比有的人虽有治世之才,但却得不到重用,无法施展抱负,相反地会因有才而陷危遭殃,命运乖蹇。要抗危转安,固然必须如古柏一般志不可摧,勿委根险岸,同时也可脱离尘网,隐迹山林。这也可视为是一种如何看待安危的人生哲理。
全诗分三个部分。第一部分,先叙古柏,并述君臣刘备和诸葛亮的会合,揭明通篇的作意。诸葛孔明庙前的古柏,枝干像青铜,树根像石头,说明年长日久,坚硬无比。它的树皮色白而光润,树身竟有四十围宽,青黑黑地直向云空,极言非凡而高大。由此,可见得此树的古老了。诗人言及刘备、孔明因时遇合,有功德于民,故而思其人犹爱古柏,没有对它剪伐,表明人民对这两位君臣的怀念。基于此,诗人才触发了要写这首《古柏行》的动机。
第二部分,由夔州孔明庙,转而去联及成都武侯庙,再咏夔州古柏,说它赖神灵保护才得以保留长存。这棵古柏近接巫峡,远瞰雪山。赵次公云:“巫峡在夔之下,巫峡之云来而柏之气与接;雪山在夔之西,雪山之月出而柏之寒与通,皆言其高大也。”像在夔州孔明庙有这样高大得惊人的古柏,那在成都的古柏是个什么样子呢?诗人曾路过武侯祠,记得该庙是在锦江亭的东边,武侯庙附于先主刘备庙中。这里的古柏,枝干高峻,生长在郊原上。庙内壁上的绘画,色彩鲜明,但庙中空寂无人。这里写成都武侯庙的位置及环境。接着,推出显目的画面,让人们看到盘根得其所的盘根耸地的古柏,气势峥嵘:“落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风。”“得地”,指柏树生于夔州诸葛亮庙前,为人所爱惜。这是专咏夔州古柏的。柏树不为烈风所拔,似有神灵护持,正直本出于天然。围绕古柏,诗人有所思,有所感,下面就要有所议了。
第三部分,因树及人,寄托遥深,结出全诗的本意。“大厦如倾要梁栋,万牛廻首丘山重。不露文章世已惊,未辞剪伐谁能送?”表写大厦的建造需要古柏去作栋梁的材料,实写国家的昌盛需要有运时济世的人才;表写古柏重如丘山,万牛难拽,实写这种人才所具有的自重过人的品性;表写古柏不自炫耀枝叶之美,实写有志之士不愿显山露水地去扬名;表写古柏虽不避砍伐,却没有谁去采伐,实写真正有治国才干的贤人无人引荐而不为时所用。“苦心岂免容蝼蚁?香叶终经宿鸾凤”,这是说古柏之心虽然味苦,但不可避免地要成为蝼蚁的巢穴,古柏之叶散发香气,终究会被鸾凤所栖宿,喻比贤士高明之人下场可悲,这些人只得象鸾凤恋香叶一样互相慰藉。诗人感时愤世,长叹一声:“志士幽人莫怨嗟:古来材大难为用”,每个朝代不是缺少有才华的杰出人才,而是缺少一个重用人才的时代环境,怨声载道,又有何用!
这首《古柏行》中的柏树形象,未尝不含有诗人自身的写照。正是杜甫生不逢时的感受深切,所以才有了将世事看透的哲理认识。
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