《王氏能远楼·[元]范梈》原文与赏析

[元]范梈

寄谢尊前望乡客，底须惆怅惜天涯。

这是元代诗人范梈的一首代表作，见《范德机诗集》卷四，大约作于他在京中翰林院任职时。

这首诗的命意体现在：“人生万事须自为，跬步江山即寥廓”两句，但这里的“为”并不是指现实中的行动、作为，而是指主观的思维或心理活动。诗人的意思并不是说人间万事都要靠自己努力去做，只要努力做了就一定会有成效;而是说人间万事都要看主观如何去看待，只要想通了人们就会觉得天高地阔，人生的道路无比宽广，没有什么排解不开的烦恼。用通常的眼光来看，这种命意似乎不如前一种观念那样富于积极意义，但是，人的能力毕竟是有限的，总不能将一切想做的事都办到，而且自己的命运也不完全由主观决定。于是，在困难、挫折、矛盾、烦恼、失意等面前，如何保持一种豁达的心境，就仍然是一个重要的问题。范梈的这首诗，也就仍能给我们一些有益的启示。

《庄子·逍遥遊》中说，北海里有一种叫鲲的大鱼，化而为鸟，其名为鹏。它的背有几千里宽。当它奋起高飞时，翅膀好象遮天的云块，一下就可以飞到南海，即天池。又据《搜神后记》，汉代辽东人丁令威在灵虚山学道成仙，化鹤归来，落在城门华表柱上。有少年欲射之，鹤乃飞起，并作人言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归……”。这是人们熟悉的两个典故，但其真谛却并非为人们所尽知。很多人在处于因境时，常羡慕天池鹏和辽东鹤能够随心所欲，并叹恨自己不能具有那样神奇的本领，结果是不仅忧愁没有得到排解，反而愁上加愁。殊不知天池鹏和辽东鹤实际上都不存在，它们乃是主体精神自由的两种象征。只要我们主观上超脱了，我们的精神也就获得了自由，也就能像天池鹏和辽东鹤那样，无往而不可。因此，诗人劝告人们，与其徒劳地羡慕天池鹏与辽东鹤，不如主观上力求解脱。“跬步”为小步，这里指稍稍回头。人间许多事情往往是越想越可怕，就好象钻牛角尖一样，越钻越窄，简直觉得再也无路可走。但这时只要你能稍微改变一下自己的思路，稍微想开一点，就会发现问题远没有那么严重，就会豁然开朗起来。“跬步江山即寥廓”一句，十分形象地描述了这种人生体验。

“请君”以下各句，诗人就能远楼上所见，继续对上意加以渲染。登上能远楼，往东看，可以看到太阳正从东海中喷薄而出，霞光直射幽燕大地。相传太阳是从一颗名叫扶桑的神树上升起的，诗人这时也似乎看到扶桑树的树枝在太阳光的照耀下映到了窗前。往西看，诗人仿佛看到了巍峨的崑崙山。据说崑崙山上有一种仙桃，几千年才一熟，人吃了可以长生不老。诗人这时也仿佛看到这仙桃树在东风的吹拂中轻轻摇曳。原来天空是这样的高远，大地是如此的辽阔，人与之相比，又显得何等的渺小，人的忧愁烦恼等等，又显得何等的微不足道啊!在这里，“登楼”是诗人感觉到“江山寥廓”的前提，“醉”才是诗人情绪发展的契机。因为楼即使再高，人在上面所能望及的距离毕竟是有限的。而在痛酌一醉之后，人就能进入一种神思飞越、飘飘欲仙的境界，就能看到清醒时看不到的地方，体会到平常得不到的感受。因此，只有主观精神的自我解放，自我超脱，才能感觉到江山之廖廓，同时体验到一种新的人生境界，从而摆脱忧愁烦恼的关键。王氏建楼而命名“能远”，使人在此能登高望远，还是它的表层意义。以此诱导人们的心灵变得高远，精神得到超脱，才是其深层含义所在。

范梈与虞集、杨载、揭傒斯号称“元诗四大家”，虞对范诗的评价是“唐临晋贴”，意指他注意学习前人，但少创新。揭傒斯为范鸣不平，认为范诗的风格乃是“如秋空行云，晴雷卷雨，纵横变化，出入无朕……又如豪鹰掠马，独鹤叫群，四顾无人，一碧万里”等等。平心而论，虞、揭两人之评都有一定道理。即就此诗来看，它确有雄健奔放、纵横变化、腾挪多姿的特征，但从命意、构思到用词，都存在着模仿李白诗歌的明显痕迹。