《除草·[唐]杜甫》原文与赏析

[唐]杜甫

草有害于人，曾何生阻修。

其毒甚蜂虿，其多弥道周。

清晨步前林，江色未散忧。

芒刺在我眼，焉能待高秋。

霜露一霑凝，蕙叶亦难留。

荷锄先童稚，日入仍讨求。

转致水中央，岂无双钓舟？

顽根易滋蔓，敢使依归丘？

自兹藩篱旷，更觉松竹幽。

芟夷不可阙，疾恶信如仇。

此诗是杜甫于代宗永泰元年(765)正月辞去节度参谋职务回草堂后所作。

这首诗是以毒草比喻奸佞之徒，阐明了国之兴衰、安危与能否除奸斩佞有很大的关系，充满了辩证哲理。

诗一起篇就写道：“草有害于人，曾何生阻修”，阻修，喻道路。语出《诗·秦风·蒹葭》：“道阻且长。”意谓：这种对人有毒害的草为什么生长在道路上?指出毒草唯其出现在道路上，才更易于害人，于是行路之人受其害就不可避免，这就突出了对它非“除”不可。“其毒甚蜂虿，其多弥道周。”虿，蝎类毒虫。《左传·僖公》二十二年写有“蜂虿有毒”句。道周，道边。两句诗的意思是：这种草的毒性超过了蜂虿，偏偏多得满道皆是，这就进一步突出了它非“除”不可!这里明显地是借比喻在说恶人之多，而且身居显位，掌握了大权，为非作歹，致使国运不得昌盛。诗句饱含了诗人对腐败透顶的统治集团的辛辣讽刺。诗人忧国之心，可见于“清晨步前林，江色未散忧”这两句诗中，他禁不住大声疾呼起来：“芒刺在我眼，焉能待高秋”，认为除恶不能仅仅停留在有这个愿望上，而要落实在行动上，贵在迅速，不能等待秋后任其自灭。像毒草一样的恶人飞扬跋扈，国无宁日，他们多活动一天，国家就多受害一日，长此下去，王朝的没落就成了必然趋势。为什么除恶宜早宜快呢?诗人摆出了更深进一层的理由：“霜露一霑凝，蕙叶亦难留”，到露结为霜时，“蕙叶”即香草叶也必定凋枯零落了，也就是说，如不及早除掉恶草，则将薰莸莫辨，即香臭难分。诗人经事谙世，深知奸佞之徒，毒似虎蝎，他们口蜜腹剑，颇能迷惑人，时间长了，就很不容易识破其险恶之心，而直行耿介者相反却常常引起人们的反感，演出了残害忠良的悲剧，这样的历史教训难道还少吗?诗人说得在情入理，虚拟了除草的情景：“荷锄先童稚，日入仍讨求。转致水中央，岂无双钓舟”，就行动言，赶在童子之前;就时间言，日落后依然寻找恶草而除之;就做法言，把除的恶草掷于水中。这里的“岂无双钓舟”的反问，是提醒人们注意不是没有渔舟将所除恶草运走，而是要彻底、干净地使之灭迹，其根据就在于“顽根易滋蔓，敢使依归丘”，除草就要除根，除草不除根，来年又复生，复生后又铺延满道，再滋生蔓长，那不是危害更大吗?所以岂能让恶草留在“归丘”，即原处——地上呢!殊不知，这种恶草得地而生，而遇水却灭啊!诗人想象了在除草后的宽松的环境：“自兹藩篱旷，更觉松竹幽”，心情是何等的愉快!诗的结末两句：“芟夷不可阙，疾恶信如仇”，铲除恶草，尽而不留，喻对所有的奸人都要采取决绝的态度。全诗一气贯注，将恨毒草、除毒草之意，表达得淋漓尽致。

诗中的“顽根易滋蔓，敢使依归丘”，是除恶务尽的写实，含有质朴而深刻的哲理。《左传·隐公六年》写有：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉”，而且要“绝其本根，勿使能殖”。“根”，是祸之源，“绝其本根”，就消灭了隐患，奸佞祸国，不除之则政治无法清明，势必会形成贤人在野，恶人当权的现实，发展下去就是走向灭亡，江山易主。善和恶本来是互相对立，格格不入的，但在一定的条件下，则可以互相转化。要让国家得到安定，这条件之一就是要有除奸的政策与措施，否则会导致反面的结局。诗人把“除草”这看似平凡普通的生活问题联系起除奸而谈起人事和社会问题，并触目惊人的表现出来，将辩证思想贯于诗中，艺术地道出了事物的因果关系，说服力强。其观点对后人也很有借鉴之处。