《春日偶吟·[清]袁枚》原文与赏析

[清]袁枚

拢袖观棋有所思，分明楚汉两军持。

非常欢喜非常恼，不著棋人总不知。

这是一首题材平凡、思力深刻的小诗。作者袁枚是清代乾嘉间的著名诗人。他论诗主张抒写性情，继明代公安派之后揭橥“性灵说”，认为诗中必须有诗人不失赤子之心的“真我”，一失“真我”，便无性灵可言。其诗论为清代中叶的诗坛带来一股清新之气，对扫除陈陈相因的拟古之风产生了积极的作用。袁枚的诗歌创作，鲜明地体现了他的诗歌理论。他的诗作大多缘事而发，直抒“性情”，于日常小事中写出了自己新鲜独特的生活感受，富于情趣和理趣。《春日偶吟》就是这样的一首诗。近代象棋自宋代定型以后，流行甚广。弈棋者两人对局，分率楚汉两军，殚精竭虑，调兵遣将，决一胜负。这是司空见惯、不足为怪的现象，人们对此也习以为常，感觉也已渐渐麻木。但是，袁枚却在这种已经熟悉化了的现象之中产生了一种陌生化的感受，借弈棋者的情感波澜写出了作者自我的“性情”。

首句“拢袖观棋有所思”写弈棋者下棋时专心致志的神态。他们聚精会神，费心思索，未经深思熟虑，不敢轻举妄动。因为每一步棋都关系到全局的形势和最后的结果，所以他们显得异常地谨小慎微。作者写弈棋者不是落子如飞，而是“拢袖观棋”，这就将弈棋者冥思苦想、举轻若重的神情活脱脱地刻划了出来。第二句“分明楚汉两军持”写弈棋者“所思”的内容和原因。小小棋盘，却以楚河汉界一分为二，每人各执一方，犹如两军对垒。它实际上就是战场的缩影和象征，因此，着棋人分明就是统率一军的将军。在阵容相当、力量相等的两军的对峙中，要取得胜利，就全靠将军对正确的战略的构想和运用。在这里，匹夫之勇是不足取的，它需要的是智慧。因此，弈棋实际上就是双方智慧的较量。这样，弈棋者就必须全神贯注、深思熟虑，而不能有丝毫的粗心大意了。第三、四两句写弈棋双方因智慧的较量而引起的复杂的感情变化。“非常欢喜”是说高招频出、出奇制胜，会使弈棋者洋洋自得、欣喜若狂;“非常恼”则指败棋一步会使弈棋者追悔莫及、异常懊恼。在智慧的较量上，成败之势显然是不会使当事者无动于衷的。这种发自内心的情感是如此地强烈深厚、如此地异乎寻常，这是“不著棋人”所不能体会到的。如果说这首小诗前两句还只是客观地描绘弈棋者下棋时的神态的话，那么，后两句则已深入到了弈棋者的内心深处，借他们的情感变化写出了作者自我的生活感受，灌注了诗人自我的“性情”，因而在平凡小事中蕴含了诗人对生活的深刻认识。即要体会到某种特定的情景、取得对事物的正确认识，就必须设身置地，亲自实践;相反，如果袖手旁观、隔岸观火，那是永远也不会明白事物的真相的。显然，诗人的这种性情和理趣已经涉及到了哲学认识论的范畴，它正确地反映了认识来源于实践的规律，因而它无疑是具有普泛性的哲理意义的。

总之，本诗的题材并没有任何新奇之处，它写的是人们常见的对弈，但是，由于诗人有真性情、真感受融于其中，所以就使这首题材平凡的作品别具了一种深刻颖锐的思力，使作品在平凡中显出了奇异，在熟悉中显出了陌生，因而也使读者重新感受到了生活、重新发现了生活，在平凡小事中领悟到了生活的哲理。乾嘉时代，考据之风盛行，诗风、文风偏离了清初现实主义的道路，向着拟古主义和形式主义方向发展。在这样的文化背景中，袁枚作诗力主“性情”、随性而发，从自己的身边琐事写起，表达自己对生活的独特感受，这是难能可贵的。袁枚诗歌创作的这种特色和贡献，我们通过本诗亦可略窥一斑。