《移居(其一)·[晋]陶渊明》原文与赏析

[晋]陶渊明

昔欲居南村，非为卜其宅；

闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。

敝庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。

陶渊明辞官归隐后，首先住柴桑县(今江西九江西南)之柴桑里旧宅，然后迁居距浔阳(治所在九江市)五里的柴桑县之上京里。据《戊申岁六月中遇火》可知，他在这儿遇到了一场很大的火灾，因而再次搬迁至浔阳负郭(城郊)的南里之南村。又据《还旧居》“畴昔家上京，六载去还归”，他在上京住了六年，即移居南村时，正当四十七岁。有人据《与殷晋安别》诗“去岁家南里，薄作少时邻”，以为“邻曲时时来”之“邻曲”即殷景仁等，读《与殷晋安别》可知，渊明称对方是“良才不隐世”，自称为“江湖多贱贫”，而且由于志趣不同，双方竟“语默自殊势，亦知当乖分”，尽管“一遇尽殷勤”，也不可能达到相互理解的亲密程度。据《移居》第二首可知，他的邻人与自己都是经营衣食、以力耕种的务农之人，于闲暇之时则披衣过门，或饮酒，或畅叙，或赋诗，这才是陶渊明南村的邻曲形象，他们以务农为本，亦通晓人事，知书达礼，相处投机，关系融洽。

这首诗凡十二句，每四句形成一个自然章节。第一节说明移居南村的原因，《左传·昭公三年》“谚云，非宅是卜，惟邻是卜”。为移居易宅所作的卜筮活动，不是出于自然风水因素的考虑，而是侧重于邻居的素质、嗜好和脾气等情况的了解，非为卜宅，而为卜邻，实际上是说明，以往一直想移居南村，因为那儿邻里甚好。素心人，即心地朴素的农人，正合自己宁静淡远之志。他搬迁南村的真正原因是，听说那儿有许多心地质朴、纯真的农人，我愿意与他们频频相见，朝夕共处。这是一种寻求理解、寻找知音、寻找寄托的思想行为，只是“遇火”这一契机使他这一久久萦绕于心的追求化为具体的行动。

第二节即言“移居”，着重说明住宅的简陋，突出自己所看重的并非物质享受，从侧面说明邻里之好足矣，其他则无所用心。他刚返故里时，有柴桑旧宅，“草屋八九间”;居上京时，有“草庐寄穷巷”，这草屋、草庐都是相对于出仕做官、朱门华轩而言，这儿称“敞庐”亦是此意，简陋的住宅何须求其宽大，能够遮蔽床席就够了，颇有“斯是陋室，惟吾德馨”的味道，似乎他对人生真谛的追求较前人又有所升华，有所确认。这一节属过渡性质，承上向往羡慕之意，将愿望化为行为，但主要是启下写邻曲交住，则不必充广的住宅素愿，正是为下文铺垫蓄势。

第三节写移居后果然与“素心人”朝夕与共，欢谈甚洽。“邻曲”，即邻居。“抗言”，即高谈阔论。在昔，即往事、古事。奇文，即妙文，高文，名文。析，即剖析文义。魏晋人喜欢辩难析理，往往“以敷文析理自娱”(《晋春秋》)。析义，即探求哲学理趣，畅达理旨。这儿是说，诗人移居南村新宅后，邻居们果然时时来访，主客融融，言谈甚投，或谈论往事，或赏鉴名文，或析义辩理。辞官归隐的寂寞、失落由于邻居友好而得到了根本的改变，显得充实、圆满，既别开生面，又保留了文人的超俗雅趣。在这纯真、淳朴、自然、高雅的特殊环境中，诗人找到了人间真情，领悟到了生命的意义与人生的乐趣。只有在这个特殊“位置”上，诗人才感到宽慰、欣慰，才得到巩固、平衡与调节。

此诗“直是口头语，乃为绝妙词”(蒋薰)，淡淡叙来，不过是搬家易宅，极细极微，却写得一气贯注，百感交汇，自然之情、知足之意、失落之感终被乡情、民情、友情所淡退。由此可以悟出，陶渊明守拙自耕、一去不返，亦与社会下层人民的思想、态度、情感有关，似乎他在这个世界中找到了自己的位置与归宿。