《同阿字诸子夜坐·[清]释函可》原文与赏析

[清]释函可

流光为矢命为尘，冰作生涯鬼作邻。

岁底又添门外雪，灯前几个岭南人。

大家共话俱含泪，各自伤心不为贫。

去去且将拳作枕，梦中同游故园春。

“清兵南下时，函可家中死难者甚众，三个弟弟宗驎、宗禄、宗骊以节死，叔日钦，从兄如琰，从子子见、子亢皆死，姊矢孀节，城陷死，妹以救不死，骊妇饮刃死，即仆从多视死如归者。”(见《千山诗集序》)当时函可被遣戍沈阳，噩耗传来，他“摧胸裂肝肠”(《秋思》)，“地下反相聚，天涯孰与邻”(《沈阳杂诗》)。兄弟姊妹也好，从子仆从也罢，他们以节死，在阴间或许相聚不寂寞，而我孤零零流放于这渺无人烟的天涯，与冰作伴，与鬼为邻，活着不如死掉的好。何况到了年根岁底，亲人不能聚见，却是大雪纷飞，心情格外凄切，恰如伤疤上撒盐，更似雪上加霜。在这令人心寒、摧人肝胆的凄惨环境中，诗人多么希望有好友来访，好向他倾吐内心的悲戚啊。门外雪花飘飘，屋内残灯点点，几个岭南人来看望诗人了。“岭南人”，是指诗人的同乡阿字等人。“阿字”，也是僧人，与函可同师，相处甚密，特地从四季常青的广东跋涉七千余里来到冰天雪地的沈阳看望函可。千里迢迢，同乡看望好友，诗人该是喜出望外，如同孤独的孩子见到久别的母亲一般，兴奋而激动，内心得到极大的安抚。好友相聚，问寒叙暖，把酒品茗，畅叙别情也是情理中事，可是“大家共话俱含泪，各自伤心不为贫”，什么原因，诗人没有交待，让读者自己去想象。或许是友人看到诗人身处异乡，孤苦无靠，必痛恨清政府大兴文字狱，迫害正直义节之士，只是心有余而力不足，是好友却不能相救，自然伤心;或许“月到朔庭荒，人到朔庭老”，诗人感激而自叹命蹇;或许眼看明朝覆亡，清朝主宰，生民涂炭而流泪;或许是相聚之时就想到分别的痛苦。但是好友分别，总不能过分悲伤，让去者不安。因此诗人将笔触从“俱含泪”的氛围中抽出来，“去去且将拳作枕，梦中同游故园春”，这种写法不象“西出阳关无故人”那样令人悲伤，虽天南地北，但心是相通的，志是相同的，我们在梦中相聚，一起游故园吧。字里行间都流露了舍不得他们离去的淳朴感情，既安慰友人，也在宽慰自己，它给人以乐观轻松愉快的感受，而没有沉重感。因是与同乡好友分别，以希望为慰藉，又因自己沦落冰国，慰藉中又充满自信。

这首诗朴实无华，感情真挚浓烈，阿字诸子在诗人极度孤寂痛苦之时，给他以感情上的慰藉，确是感人肺腑的。它给人以启发，人在得志之时，朋友或许是接踵而至，踏破门坎，而当人沦落时，世故者退避三舍，有的甚至落井下石。只有在落难时，才能辨真金，识真心。函可遣戍沈阳，亲人尽死，阿字敢冒杀头之险，长途跋涉去流放之地看望诗人，其情之深、用心之苦确能惊天地，泣鬼神。诗人在表达这种感情时，泼墨渲染凄惨的环境，悲戚的心情，使读者如置身冰雪之中，如见冰川有鬼夜啸，似闻诗人仰天长叹。如果开头不竭力渲染，则不能见下文转折之妙，更不能见阿字之真心。