《君子行·[汉]《乐府》原文与赏析

[汉]《乐府

君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不整冠；

叔嫂不相授，长幼不比肩。

劳谦得其柄，和光甚独难。

周公下白屋，吐哺不及餐。

一沐三握发，后世称圣贤。

这首诗对“君子”的品德修养，提出两方面的要求，一是“君子防未然，不处嫌疑间”;一是“劳谦得其柄，和光甚独难”。

首先讲防患于未然，不致被人误解猜疑。作者先用比喻，说行走于瓜田里，不要去弯腰拔鞋，以免外人以为是去摘瓜;在李树下面不要去扶正帽，以免外人以为伸手去摘李子。接着说小叔子不去和自己的嫂嫂相互亲手传递物品;作为长辈不与异性的晚辈并肩坐立，这就能防止人家误以为乱伦、乱序。如果没有这些行为动作，那也便防止了误会。

再讲要谦虚谨慎，虽有功劳和一般人仍然平等相待。“劳谦”，指做了好事，或立了大功，仍不居功自傲，还是非常谦逊。因做了好事或立了大功掌握了权柄，和同事或下属还要和光同尘，没有任何特殊的表现。诗人以周公为例加以说明。周公，周武王之弟姬旦。武王死，代武王子成王当政。周公摄政期间，礼贤下士，招揽人才，他“下白屋”，白屋指普通人家，他放下架子，深入民间，“吐哺不及餐”，常在吃饭时有客人来访，他赶快把放到嘴里的饭菜吐出来，去接待来访者。“一沐三握发”，周公洗头时，有人来访，就随即挽起头发去接待。这样，往往洗一次头，要多次挽发。从他下白屋、吐哺、握发，可见周公的谦逊，唯其如此之谦，也才能和其他人“和光”，也才使周公旦完成了辅佐武王的大业。

就诗整体而言，防嫌和周公之间似有矛盾。周公摄政，当时就有“将不利于成王”的流言，成王也误解了周公，一次竟弄得无法在京城站脚，逃往楚国。但周公胸怀坦荡，持之以恒，不仅和成王能“和光”，而且被“后世称圣贤”。因而白居易说：“周公恐惧流言日，王莽谦恭末篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?”(《放言五首(其三)》)因为“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，要让历史来考验，让实践来证明。周公如果完全相信“君子防未然，不处嫌疑间”，那便不能成就辅佐成王的大业。

这首诗可以给我们这几方面的启示：“一是将两部分孤立开来看，“君子防未然”和“劳谦”、“和光”都能使人谨慎、谦逊;二是将两部分合起来看，就是不要怕处于嫌疑间，只要心地光明、行为正当，总会弄清真相，不致永远蒙冤遭屈的;三是即便没有无私心恶念，还是要考虑主观动机和客观效果的关系，以免走弯路，可以得到更好的效果。