《戏呈孔毅父·[宋]黄庭坚》原文与赏析

[宋]黄庭坚

管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。

文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。

校书著作频诏除，犹能上书问何如。

忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。

这首诗是山谷写给孔平仲的。毅父是平仲的字。孔平仲也爱写诗，与其兄文仲、武仲，人称“三孔”，并与苏轼兄弟称“二苏三孔”。山谷此诗写于宋哲宗元祐二年(1087)，当时他任著作佐郎，生活清苦。他与平仲关系亲密，因而在这首带有游戏意味的诗里说些自我解嘲的话以抒牢骚。

这首诗既是自嘲，也有着对现实的批评，可说是亦庄亦谐。

“文章”二句表达了山谷关于文学功能的认识，是读此诗值得注意之处。“文章”一词在古代使用得相当活。它最早指文采，后指文字、文辞，广泛用来指成篇的著作，其内涵与外延都有很大伸缩性。如有时仅指诗赋以外的著作，有时又把所有文体的著作都包括在内。杜甫说：“文章千古事，得失寸心知”，可见诗也算文章。明人吴讷著《文章辩体》把诗词都收纳在内，可见其含义之广。文章当然并不等同于文学，不过中国的纯文学兴起很晚，举凡有文学性的文体自不能排斥。山谷此处的“文章”一词我们基本上可以当作文学来理解。“经世”，指治理世事，有益治道。他认为文学写作应该对国家、社会有利，有积极意义，不然，就像美丽的露珠点缀在丝窠上，值不得欣赏。“丝窠”是什么?孟郊、韩愈的《城南联句》诗云：“蹄道补复破，丝窠扫还成。”宋人孙汝听注云：“丝窠，蜘网之类。”可见丝窠指蜘蛛网这类虫丝。露珠缀在荷花、绿叶上，可谓是相得益彰，显得晶莹可爱，引人欣赏;如果缀落在蛛网上象什么呢?不是一点美感也没有了吗!

尽管在这首诗里，这两句诗有调侃自己不受重用，证明其写作于世无补的解嘲意味，但也不能忽略山谷这里的确表明了他的重世用的文学观。

本来孔子的文学观中就有尚实用的思想，比如他说《诗》有兴、观、群、怨的作用，又说“迩之事父，远之事君”，这都说明他是强调文学的政治与伦理功用的。后来曹丕在《典论·论文》中说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事”，把文学的作用更加强调了。山谷这两句诗进一步发扬了这种主张，并用“丝窠缀露”表达了对无补世用的著作的鄙视。

山谷对文学功用的这种看法虽然并非独创，但它告诉我们，人们往往把他这位“江西诗派”的开山祖师看成是只会玩弄形式技巧花样的人，其实是不切实的。他的作品也能证明这一点，其中的确有一些关注社会现实的诗文，是颇有意义的。这首诗阐述了知识、文章要经世实用，否则“校书著作频诏除，犹能上书问何如”，同时也从“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”，生活贫困，无肉食、无钱使而不改志中表现了诗人要想以诗文济世立业之心。这虽为作者戏笔，却寓有严肃的主题;虽为抒愤之作，却包蕴耐人寻味的哲理。