《甲戌正月十四日书所见，来日惊蛰节·[宋]张元幹》原文

[宋]张元幹

老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。

一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。

张元幹，号芦川居士，南宋初年著名词人。靖康年间曾做抗金名将李纲的属官。李纲被罢职，张元幹也遭贬斥。后任将作少监，高宗时因避谗而弃官还乡。胡铨上书请斩秦桧，被编管新州，张元幹写著名的《贺新郎》词为之送行，因此得罪了秦桧而被除名。这是一位把一生都系于抗金斗争的爱国志士。还乡后，仍关心国事，写下了不少激昂慷慨的诗词。《甲戌正月十四日书所见，来日惊蛰节》就是一篇看似平淡，却包涵深刻哲理，寄寓无限感慨的诗篇。

此诗写于宋高宗绍兴二十四年(1154)，作者已是六十四岁的老翁，弃官回乡也已二十多年了。时光如梭，风刀霜剑，壮怀激烈的诗人早已鬓发苍然。新春之际，佳节频频，新年刚过，元宵又临。可是，年迈的诗人已对岁月时光别有一番感触：“老去何堪节物催”，孩提时代盼年望节的心绪早已不存，只感到节物催老，时光逼人。起句看起来有些低沉，却也揭示了“岁月不饶人”的客观规律。对句宕开一笔，写诗人元宵前夜看灯的所见所闻。这一年的正月十五恰逢惊蛰，春雷不失时机地在这华灯齐放的夜晚轰鸣起来。这一声春雷引起诗人浮想联翩，道出了富有哲理的结句：“一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。”从表面上看，这句诗是说惊蛰已到，春雷滚滚，蛰伏冬眠的各种动物都从沉睡中苏醒过来，大到龙蛇，小至蚯蚓虾蟆，都乘着春暖花开之际开始活动。诗人所说的是一种自然现象，其中却蕴含了丰富的哲理：世间的事物都是相互联系、相互作用的，这种相互的联系和作用构成了物质的运动。一事物出现的同时，与之相联系的另一些事物也会出现，这是事物运动发展的自身规律所决定的，是不以人的主观意志为转移的。惊蛰已到，春雷响起，无论是龙蛇还是蚯蚓虾蟆，都会随着季节时令的变化而规律性的出现，这样的自然规律是任何生物也违反不了的。正像李白《日出行》所说：“万物兴歇皆自然。”龙蛇这样的庞然大物出现了，蚯蚓虾蟆也会出现。在诗人塑造的意象中，龙蛇无疑是值是得推崇的事物，古人常以龙蛇喻非常之人，而蚯蚓虾蟆一定是猥琐鄙屑的代表。在一定的条件下，好的、坏的、美的、丑的、崇高的、猥琐的，都会同时出现，鱼龙混杂，珠目掺半，这也是不以人的意志为转移的。从诗人塑造的意象中，人们可以联想到这样的现实：一场大的社会变革，往往如同大江东去，泥沙俱下。民族志士们可以在大的变革中脱颖而出，成为时代的弄潮儿，成为社会发展的推动者。但是，也会有少数跳梁小丑，在社会和时代的变革中成为不齿于人类的渣滓。这不也是“一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来”吗?

这首绝句读来平淡，接近口语，所述也是极常见的自然现象，然而这种自然现象中却包含了普遍存在的、任何力量也无法改变的自然法则。诗人捕捉到这个闪光点，把它写进诗篇，就使全诗熠熠闪光，发人深省。苏轼曾称吴道子的画说：“寄妙理于豪放之外”，对张元幹的这首诗也同样可以移用这句赞语。