《谕蒙诗·[宋]种放》原文与赏析

[宋]种放

大瀛畀百渎，自成浮天浔。

崇丘下累块，竟为蔽日深。

王者在谦小，夙推尧禹心。

拜言尊贤仁，慎德弃珠金。

自满九族散，匪骄百善寻。

炳兹夏商鉴，灭国因誇谣。

种放(?—1050)，字名逸，自称退士，洛阳(今属河南)人，沉默好学，不求功名，曾奉母隐居终南山，讲学三十年。真宗召为左司谏，不久又辞归山林。有诗文集传世。

大瀛即大海。畀，给也。渎，小沟渠。浔，水边之地。首四句说，不辞涓涓细流，大海才那样雄浑浩瀚，与天相齐;不拒块块山石，高山才那样遮天蔽日，与天争雄。通俗形象地说明了积少成多，积小为大的道理。诗由此起兴。尧禹等不以善小而不为，谦虚谨慎，得民心而得天下;贤仁之士看重操守胜过奢华的物质享受，自律甚严，成其德而为天下所共仰之。可见“谦小”、“慎德”是他们成功的首要因素，也是令人景仰、师法的崇高品德。“自满九族散，匪骄百善寻”二句，正反结合，阐明了满损谦益的道理。匪，非也。最后两句，则从反面告诫人们：骄横轻狂，纵欲无道明显是夏桀商纣的灭国原因，这个教训，不可不深刻记取，铭刻在心。炳，明，显。兹，此，这。殷鉴不远，在夏商之后。历代统治者都是因此而重蹈覆辙的。“夏商”当为泛指，亦暗含着对北宋朝廷的批评和忧虑。

从诗题看，作者是在进行启蒙教育。从内容看，似乎不只是针对童稚而言，更多是在向成人提出警告。最后两句更把矛头直指立国治事者，诗由此透露出浓郁的讽刺意味：世人皆昏，而我独醒。一定程度上，亦给人以苍凉沉郁的感觉。

“自满九族散，匪骄百善寻”，可说是至理名言。自满必专横，自以为是，独断专行，听不得异议，容不得异己，最后只能是众叛亲离，落得个孤家寡人的可悲下场。这已为无数历史事实所证实。自谦必谨慎。虚怀若谷，从谏如流，礼贤下士，善待宾朋，终因群贤毕至，戮力同心而功成名就，得到世人的推崇。这，也已为无数历史事实所证实。它内蕴的哲理光辉，随日月的流逝而愈加夺目，有着强烈的现实意义。种放其时，他就能深刻地把握住这个经验教训，用以警策他人，的确是难能可贵的。

此诗当归入讽喻诗一类。以大瀛崇丘取譬，比喻恰当，形象鲜明，且委婉幽曲，令人信服。用正反对比，尤其是重在比较“自满”与“匪骄”，“夏商”与“尧禹”的后果和结局，反差极大，令人由震惊而生反省之心，使人叹服。最后一句“灭国因誇谣”，则一反前面千回百折的写法。直抒胸臆，如江河直泻而下，表现出强烈的谴责与深邃的忧思，感情张力极大，留给他人以深思的余地，有嘎然而止，余韵不绝之妙。