过香溪，舟人屈某为予言:屈大夫实产是乡，原其始祖也。

[近代]龙鸣剑

浩气英风死不磨，古祠遗像照沧波。

史公椽笔分明在，千载光争日月多。

龙鸣剑(1878—1911)，字雪嵋，四川荣县人，同盟会会员。1911年参与四川的保路斗争，曾亲率同志军攻打成都，因装备和补给缺乏而失败。不久积劳成疾，病故于宜宾乡下。

香溪，是湖北省秭归县境内的一条河流。相传，王昭君出塞和亲前，曾返里省亲，在溪流中洗脸时把珍珠掉进溪流里，因此，溪水一年四季湛蓝碧透，香气四溢，故又名昭君溪。诗人过香溪，自然耳闻到这一美好的传说，但没有引起诗人的雅兴，而舟子言“屈大夫实产是乡，原其始祖也”的话却牵动了诗人的忧思怀古之情，发而为诗。这是其中的一首。诗通过对屈子的缅怀，以激情昂扬的笔触，颂扬屈原的“浩气”，表现了诗人为祖国和革命献身的决心和信心。

起句如异峰突起，笔力雄放：“浩气英风死不磨”。浩气英风，指屈原的光明正直的气概和英爽的风度。死不磨，言屈原人死而精神永不消逝。这里，诗人将“形”与“神”共说，给人以“名满寰宇，万世不朽”，虽死犹生的具体形象之感。次句乃是首句“死不磨”的具体表现：“古祠遗像照沧波”。沧波，犹言沧桑。人间世事，此谢彼起，有盛有衰，总是不停地变化。而屈原精神永照沧波。屈原死后，楚人为了悼念这位忠直的爱国诗人，就为他树碑建祠。据陆游《入蜀记》和《清一统志》记载，屈子祠在归州(秭归)城东南五里处。历代骚人雅士，途经秭归，都要谒墓凭吊，怀古抒情。“照沧波”三字，颇能再现一代伟人的“浩气英风”。此句乃为咏古，但含有议论、抒情。它紧密地围绕主题，显示古迹特征，却不独立予以描写，使之溶于议论化为情境，渲染了诗的抒情气氛。

如果说首二句是写由眼前的古祠遗像而引起诗人的敬仰之情，那么末二句则是引经据典进一步写屈子的“浩气英风”：“史公椽笔分明在，千载光争日月多。”史公，太史公的简称，即司马迁;“椽笔”，即如椽大笔，或大手笔。晋代人王珣梦见有人送给他一支像椽子一样的大笔，不久朝廷果然叫他写重要的文章。此指《史记》。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，……其志絜，其行廉，……推此志也，虽与日月争光可也。”司马贞《索隐》也云：“屈平行正，以事怀王，瑾瑜比洁，日月争光。”诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗，成为高妙而含情韵的议论与抒情，抒发其对这位“与天地同寿、与日月争辉”的伟人的无限敬仰之情。末句呼应了首二句，形象有力，议论达情，情托于形，自是议论中高于人之处。

这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，故能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑。诗中除了“古祠遗像”是咏古迹外，其余三句皆是议论，然议而不空，句句含情，耐人寻味、成为千古咏史名篇。