《感遇(其十七)·[唐]陈子昂》原文与赏析

[唐]陈子昂

圣人不利己，忧济在元元。

黄屋非尧意，瑶台安可论！

吾闻西方化，清净道弥敦。

奈何穷金玉，雕刻以为尊？

云构山林尽，瑶图珠翠烦。

鬼功尚未可，人力安能存？

夸愚适增累，矜智道逾昏。

陈子昂的《感遇》诗共三十八首，这是其中的第十七首。诗人看到圣像佛尊有所感而发。大意是：古之圣人无私欲，其意不在金玉楼台，而心忧黎民，接济百姓;佛学以无为寂灭为宗，清静则道行愈加淳厚。为什么后人却违其本意，耗尽巨资，徒取土木金玉雕刻以为尊?就是用尽林木，以构云彩;选遍珠翠，而成瑶台，凭借人力又怎能令其久存呢?诗人因此感慨道：愚蠢至此却要炫耀示人，反而给自己增添了各种负担;“聪明”到这个地步偏偏自鸣得意，只能更加混淆人生的真谛，又哪能得到圣人之心，佛家之本呢?

“夸愚适增累，矜智道逾昏”是全诗的主旨所在。这两句集中体现了诗人的贬褒倾向，亦饱含着丰富的哲理内涵。

作者认为，圣人神佛无私欲，或忧济黎元，或普救众生，淑德懿行，高风亮节，人所共仰，世所共称，这是圣人之所以为圣，神佛之所以为尊的根本原因，也是后人学习他们的精髓所在。可叹的是，今人却不求其旨，而尊其形，他们大兴土木，穷金竭玉，表面上是对圣灵尊崇有加，骨子里却希冀神佛庇佑，以满足一己之私欲，这与圣人神佛的无私无欲，岂非背道而驰?更可悲的是，愚而不自知，蠢而炫其“智”，遂至本末倒置，南辕北辙，弃真经而奉土偶，兴土木而轻德行，则人心不古，世风日下，乃题中应有之义也。诗人借此诗表述了自己对圣佛的敬仰之心，抨击了尊神佛以遂己欲的无知蠢举，亦启发我们，夸愚最可悲，虚心人所重。无私方真智，高节世共崇。

这首诗对溺愚者的辛辣讽刺，对圣人神佛的尊崇礼赞，憎爱分明，态度十分鲜明。诗作因“遇”而兴，而感，颇类庄子的寓言，微言大义，隐而不露，最后归结到“夸愚适增累，矜智道逾昏”，就把意境提高到人生哲理的最高层次，令人回味无穷，感慨良多。