《赠户长史·[唐]周贺》原文与赏析

[唐]周贺

地深新事少，官散故交疏。

此诗为唐代诗人周贺所作。原诗已佚，仅存二句，见于《全唐诗外编》。周贺，洛阳人，生卒年不详，唐穆宗长庆元年在世，著诗集一卷。曾在庐山出家，号为“清塞”。周贺的诗作格调清雅，语句工致，传与贾岛齐名。

“地深”二句既为残片，无法窥得原诗全貌。但诗中所含的基本的思想感情仍依稀可辨。“深”，这里是时间久远的意思。“地深”，一方面可理解为诗人久居某地，惰于游方，另一方面，也有天长地久、时光流逝的意味。这一句是说，长期居于某种处境，身边发生的事情，日复一日，循规蹈矩，没有什么新奇的东西出现。这不光是对自己生活环境的描叙，同时也是对人的生存状况的阐述。按照佛教对世界的理解，诸行无常，万事为空，即使有所变异，也不过是随缘轮绪，“芽生种灭”，“种灭芽生”，并无新事。这正与西方原始基督教的某些观点暗合：“已有的事，后必再有;已行的事，后必再行。日光之下并无新事。”(《旧约全书·传道书》)在如此无情的自然铁律之下，作为一个人，他能做些什么呢?东西方的智者，各有自己的答案。西人主张内心忏悔，外行修善，鞠躬尽瘁，以获拯救。东方智者则追求“无我”之境，灭绝一切欲望，以达“涅槃寂静”。这种思想反映在中国古代诗歌中，“禅”意成为诗人普遍追求的境界。妄念既除，心自朗然。“门前无马迹，满院是蝉声”(姚合《闲居》)的隐士的清逸闲适的生活方式成为诗人们追求的理想。该诗第二句“官散故交疏”，即流露出这种意向。断绝了一切世俗关系，免除了做官临民的烦恼，疏远故交。这里甚至摆脱了那种“谈笑皆鸿儒，往来无白丁”的尘心未尽的半隐士式的人际交往，远离世事，清心寡欲，以求内心和谐。正所谓“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身”(杜甫《曲江》句)。

将这两句诗结合起来看，前句偏重于阐述天道物理，后句偏重于抒发个人胸怀。两相对照，后者与前者，即人与自然，和谐统一。人师法自然，皈依自然，两者相得相合。“仁者浑然与物同体”(程明道《识仁篇》)。“天人合一”的境界在此得到了透彻而集中的体现。该诗在语言的运用上刻意求工，前后对仗严整，文字精炼，所以尽管短短两句，容量颇大。“测之而益深，究之而益来”，耐人寻味，余意无穷。