《钧天·[唐]李商隐》原文与赏析

[唐]李商隐

上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。

伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。

李商隐在这首诗中，感慨知音难得，抒发了有才难售，无路可通的情怀。这既是诗人苦闷的宣泄，也激起人对人生哲理的思考。

“上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。”首先渲染了一个爱才重贤的场面，为下文的反跌预设了条件。钧天，天之中央，为上帝的居处。元好问《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷。”同时，钧天又是钧天广乐的简称，指天上的音乐。张衡《西京赋》：“昔者大帝说(悦)秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。”《史记·赵世家》载：“居二日半，简子寝，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’”元好问的《步虚词》中也写：“人间听得霓裳惯，犹恐钧天是梦中。”诗起句的“上帝钧天会众灵”，犹如说上帝在天庭召集神仙开音乐会。这就使“众灵”赴会，“昔人因梦到青冥”。

“伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。”伶伦，传说黄帝的乐官，自然技艺高超。孤生竹，单生不成材的竹子，传说能制最好的笛箫，乐器可谓精良。可是伶伦把笛子都吹裂了，使尽全部本领和精力，“却为知音不得听”，没有通晓音律的人来聆听。

这首诗一方面强化了召集者是“上帝”，场所是“天庭”，规格是“钧天”乐会，前往者是“伶伦”，用的是“孤生竹”制的乐器，演奏时竟至“吹裂”笛管，可是结果“无知音”，对比反差极大，强烈表现了诗人觉得知音难觅的感慨。李商隐在牛、李党争之中成了牺牲品，一生蹭蹬，孤寂凄苦，很感到知音难得。“宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。”(辛弃疾《蝶恋花·月下醉书两岩石浪》)是封建社会中知识分子较普遍的感受。李商隐自伤知音寡，他也为友人不平，他的朋友刘蕡死了，所写的《哭刘司户二首》其二：“有美扶皇运，无谁荐直言。”无人举荐，也就是无知音为之推举，也无知音的人赏识他。李商隐为己、为人鸣不平，他死后人家也同情他，崔珏《哭李商隐》：“良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。”好马因为没有遇到了解，爱惜它的主人，及时医治它的脚伤，使它只得屈曲了腿脚，艰难地远行。李商隐的悲愤，在旧社会是难免的。今天，我们对于知音也要重视和珍惜。