《偶成二首(其一，节选)·[近代]王国维》原文与赏析

[近代]王国维

玉女灿然笑，照我读奇书。

嗟汝矜智巧，坐此还自屠。

一日战百虑，兹事与生俱。

膏明兰自烧，古语良非虚。

《偶成二首》系作者1903年秋于南通师范任教时所作。这里节选的是第一首的最后八句。

“玉女灿然笑，照我读奇书。”玉女，仙子，这里借指嫦娥，引申为明月。“灿然”而笑，烘托诗人醉心奇书、浮想联翩之情况。

“嗟汝矜智巧，坐此还自屠。”诗人自称读书得“屠龙之术”，但“技”虽“巧”却无所用。“自屠”，有人认为即“自戕”，查《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单(殚)千金之家，三年技成，而无所用其巧”，诗人这里讲“自屠”，即为自具屠龙之术。诗人所言“奇书”，指康德、叔本华、尼采诸家之书。

“一日战百虑，兹事与生俱。”战，即颤;虑，为扰乱之意，犹佛家所称“烦恼”。烦恼，源于生活之欲。“欲”随“生”而来，与“生”同步，生中有欲即有苦，故言“兹事与生俱”。

“膏明兰自烧，古语良非虚。”兰，香草。古取兰炼膏作灯油，以膏为烛者称膏火。自烧，取意于《庄子·人间世》“膏火自煎”。人的知识与实践，“无往而不与生活之欲相关系，即与痛苦相关系”，这就等于以兰炼膏，又以膏点灯，陷入了永无尽头的“自烧”之中。要真正从“自烧”中解脱，只有“超然于利害之外，而忘物我之关系”。

王国维此诗渗入了叔本华“唯意志论”的厌世哲学中之“解脱”，是消极的一面;而其力主学无中西、古今、有用无用之分，并摆脱世俗功名利禄之困扰，以汲取中外一切被视为“无用”而实“必要”的学问，培植学术文化根基，所谓“外物不移方是学”，则是可取的。