《放言五首(其三)·唐·白居易》原文与赏析

唐·白居易

赠君一法决狐疑， 不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满， 辨材须待七年期。

周公恐惧流言日， 王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死， 一生真伪复谁知。

〔钻龟〕古代钻、灼龟甲，用它的裂纹来卜吉凶。〔祝蓍〕取蓍草的茎来占卜吉凶。蓍，音shi。〔试玉句〕作者自注：“真玉烧三日不热。” 〔辨材句〕作者自注：“豫章木生七年而后知。”

据作者自序，可以知道这首诗作于元和十年(815)作者被贬谪去江州的途中。在此之前，作者的挚友元稹曾写过《放言》五首。白居易续元稹诗意，直抒胸臆，发表议论，也写成《放言》五首，这是其中的第三首。

“放言”，即不受约束地发表看法的意思。在这首诗中，白居易主要表达了这样一种看法：评论一个历史人物的善恶臧否，要依靠时间来考验。这是一个非常简单，也容易被人理解接受的道理，但要诉之于形象的诗歌语言，且形成一定的“理趣”，也并非容易。

“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。”“狐疑”，即犹豫不决。对一件事情的是非曲直，对一个人物的善恶功过，经常会有把握不定、难下结论的情形。怎么解决呢?作者劈头提出“赠君一法”，非常郑重，充满自信，紧紧抓住了读者的注意力。“不用钻龟与祝蓍”，在拿出自己的办法之前，先否定传统的办法。钻龟与祝蓍是古代习用的占卜吉凶的迷信活动。《论衡· 卜筮》：“夫蓍之为言‘耆’也，龟之为言‘旧’也，明狐疑之事，当问耆旧也。”可见“钻龟”、“祝蓍”之法在古代的地位。但作者却明言不取此法，这就更增强了读者急于知道结论的迫切心情。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”据《淮南子·俶真》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。”测试真玉还是假玉，须以炉炭煅烧三日才能鉴别。另据《史记·司马相如传》正义：“豫，今之枕木也;章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。”辨认豫木还是章木，也要等它们长满七年以后才能分别。这两句话内在的意思是：在一时难识真伪、难下结论的情况下，可以也只有积以时日，等待时机，靠时间来考验。这实际上就是“赠君”“决狐疑”之法，但作者曲折含蓄地道出，就特别地显得耐人寻味。

以下四句，继续引用历史故事来印证自己的论点。周公即周公旦，是周武王的弟弟，周成王的叔叔。武王死后，周公辅弼成王执政，本是忠心扶主，但一时群小猜疑，流言纷起。可是事实终于证明了周公的赤诚之心。王莽篡汉被世人唾骂，但在他篡位自立之前，却始终是以一个谦谦君子的形象出现在人们面前，以至有人认为他“谦约退让，公之常节”。作者说，假若这两个人当初早早身死，历史将如何给他们下结论呢?周公的真诚和王莽的虚伪人们又何从知道呢?这四句诗，是诗意的重复和深化，也是作者写作主旨所在，白居易是极想在事业上有一番成就的，也力图用诗歌来“救济人病，裨补时阙”，但结果却为时世所不容，遭来一连串的诬蔑、排挤和打击，直至被贬江州，不被重用。因此，这首诗所表达的观点，实际也可以视为作者在遭到挫折以后的自勉自励。它至少表示，第一，作者坚信自己的所作所为是正确的，是经得起时间考验的;第二，作者还把希望寄托在未来，期望待时而动，一展抱负。这种态度，比之于作者晚年“感伤”、“闲适”的处世态度，无疑是积极、可取的。

全诗八句，篇幅既短，说明的道理又极简单，要写好它确实不容易。作者充分利用诗歌语言精炼、形象的特点，不直接摆出自己的观点，而是曲折、含蓄地让读者自己从诗中去提炼观点，并运用自然现象、历史事实来反复印证，使立论确凿无疑。使用排比、举例、假设诸法，又使说理形成波澜，增强可读性和说服力。这些，都是这首短诗在写作艺术上留给我们的有益启示。