《夏日过青龙寺谒操禅师》禅思哲理诗赏析

夏日过青龙寺谒操禅师

王　维①

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。

【注释】

①王维：见《酬张少府》。

②天眼：即佛教“五眼”（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一。

③法身：佛学概念，僧肇维于《维摩诘经》注中认为：“法身者，虚空身也。无生而无不生，无形而无不形。超三界之表，绝有心之境。阴人所不能摄，称赞所不能及。寒暑不能为其患，生死无以化其体。故其为物也，微妙无象，不可为有；备应万形，不可为无；弥纶八极，不可为小；细入无间，不可为大。故能人生出死，通洞乎无穷之化，变现殊方，应无端之求。”《大乘义章》卷十八云：“言法身者，解有两义：一显法本性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。”

【诗本事】

这是一首佛理诗。诗题《夏日过青龙寺谒操禅师》，过是拜访之意，谒是拜谒，拜见。操禅师是青龙寺高僧，与王维、裴迪常有来往。

【赏评】

这首诗以生动的形象来演说佛理。

诗人自称老态龙钟，颤巍巍慢步去青龙寺拜谒操禅师，去探讨佛理，明白了佛性本有，法性皆空。操禅师为有道高僧，明悟佛法，山河尽在佛的天眼里，世界都在佛的法身中。这首诗所涉及的佛理之核心，即中间的“欲问义心义，遥知空病空。山河天眼里，世界法身中”四句。前十字所写，是指操禅师通晓佛家“一切皆空”（即所谓“空病空”）的佛理学说，所以王维特地前来向其询问“义心”（指众生所具有的先天性佛性）的佛学之理。而“山河天眼里，世界法身中”一联，则是从佛学本体论的角度阐述“法身”与“世界”的关系。“法身”广大无边，能统摄万物，涵盖一切。而这是佛教对众生万物本体的认识，即所谓的本体论。王维于诗中专门言及此者，表明的是他对这种本体论的体认与解悟。