《无名氏·回车驾言迈》中外哲理诗赏析

《无名氏·回车驾言迈》中外哲理诗赏析

回车驾言迈， 悠悠涉长道。

四顾何茫茫， 东风摇百草。

所迂无故物， 焉得不速老?

盛衰各有时， 立身苦不早。

人生非金石， 岂能长寿考?

奄忽随物化， 荣名以为宝。

这是《古诗十九首》的第十一首。 《古诗十九首》最初见于梁萧统的《文选》，原是汇集起来的一批汉代五言诗，它们不产生于一时，也非一人的作品，多为东汉时代一些无名氏所作，基本内容不外乎行子思妇的哀怨和失意知识分子的感慨。东汉末年，社会动荡不安，战乱频仍，连年灾荒，加上政治的极度腐败，一般清流寒士进身十分困难，理想与现实的矛盾极为尖锐，在万般无奈中，诗歌便成为他们抒情、泄愤、发议论、讲道理的工具。《回车驾言迈》就是这方面的代表作之一。

“回车驾言迈，悠悠涉长道”。回车：掉转车头;言：语助词;迈：远行。诗一开始，就勾画出一个面对悠悠长道彷徨四顾，掉转车头却又不知所往的游子形象。 “回车”二字，由《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远”脱化而来。 “长道”，既指旅途，也喻人生。人生的道路漫长坎坷，所以用“悠远”二字来形容。在人生的征途上，不断探索，不断碰壁;几番追求，几番失望。前无所向，后无所适。出路在哪里?希望在哪里? “回顾何茫茫，东风摇百草。”诗人触景生情，喟然长叹：“所迂无故物，焉得不速老?”清吴淇评论这几句诗说：“‘无故物’正从‘东风’句逼出，盖草经春来，便是新物;彼去年春，尽为故物矣。草为东风所摇，新者日新，则故者日故，时光如此，人焉得不老?老焉得不速?”(《六朝选诗定论》)这种看法很精当。百草返青，鲜花争艳，更触发了诗人时光流转的人生感慨。由眼前草木的荣枯，诗人敏感地联想到人生的短暂。“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考?”全诗由前六句的写景抒情转入议论。既然宇宙万物按其时序新陈代谢，人类当然也难以幸免;而且与坚硬不变的金石相比，人的生命是十分脆弱短促的。“奄忽随物化”，是指人在悠忽之间便要化为异物、消为乌有。在这一冷酷的自然规律面前，是得过且过、颓废、沉沦下去呢?还是由此而惊觉、而奋发、矢志以赴、百折不回呢?诗人选择了后者。“立身苦不早”，是诗人理性的判断，也是自我之鞭策。他意识到了把握自身命运、建树荣名功业的必要性和紧迫性。人的生命是有限的，荣名功业是不朽的，人的生命可以借助建功立业而延续下去。这是诗人之所以“回车驾言迈，悠悠涉长道”的原因。也许他的艰苦跋涉和种种追求是徒劳的，毫无结果的，但这种精神仍然是可贵的，能够给予人们以鼓舞和启迪。只要世界上有生命，生命的有限与时空的无限这一矛盾就不会消失。人类由生命的有限而衍生出来的忧患意识也就不会消失。由生命易逝而产生的忧患意识，是人生最深层的哲理思考。唯有忧患，人们才有可能战胜自身的弱点和局限，在与命运的搏斗中发出光和热。本诗从“生于忧患”出发，鞭策自己摆脱人生短暂、命运多舛的哀叹，在严酷的现实面前迎难而上，奋起追求，建功立业，以垂名千古。这是一种积极的人生态度，是一种值得肯定的人生信念。

这首诗艺术上的特点是：质朴真挚，毫无做作， “直而不野，婉转附物，怊怅切情。”(刘勰《文心雕龙·明诗篇》)在写法上，全诗将写景与抒情、叙述与说理融合在一起，抒情和议论完全从写景和叙述中引发出来，有“理趣”而不枯燥，从而产生了有别于单纯写景诗或抒情诗的审美效应。