《闻一多·红烛》中外哲理诗赏析
蜡炬成灰泪始干。
——李商隐
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比，
可是一般颜色?
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体?
是谁点的火——点着灵魂?
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出?
一误再误;
矛盾!冲突!
红烛啊!
不误，不误!
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊!
既制了，便烧着!
烧罢!烧罢!
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱!
红烛啊!
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊!
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪?
哦，我知道了!
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪!
红烛啊!
流罢!你怎能不流呢?
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉底的花儿，
结成快乐的果子!
红烛啊!
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊!
“莫问收获，但问耕耘。”
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”唐代诗人李商隐这一联名句，曾引起多少古今读者的强烈共鸣!千余年后，现代诗人闻一多由“蜡炬成灰泪始干”这句诗生发开来，写成《红烛》一诗，同样使读者激动不已。所不同者，闻一多所表达的不是对于恋人的思念，而是对于祖国的矢志不渝的爱情。
蜡烛有红有白，诗人缘何以“红烛”为题?读完第一节诗就会明白。“红烛啊!/这样红的烛!/诗人啊!/吐出你的心来比比，/可是一般颜色?”原来，诗人是为了用红烛来象征自己的一颗红心。
诗题之下，诗人写下“蜡炬成灰泪始干”作为引子。这是开展抒情的线索。
首先，紧扣一个“灰”字行文，问红烛：“是谁制的蜡——给你躯体?/是谁点的火——点着灵魂?/为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出?”单就蜡烛来讲，这当然是一些不成问题的问题。然而，诗人的本意不在写蜡烛，而是要用蜡烛的制作与烧毁这一矛盾现象来比喻：人要像蜡烛一样，掏出一颗红心去照亮黑暗的社会，也需要耗尽心血，乃至付出生命的代价。唯其如此，诗人才大声疾呼：“烧罢!烧罢!/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱!”于此，我们可以体会到诗人的历史使命感：他要以自己生命的火焰照亮世人，让他们觉醒，使他们感奋，从而积极行动起来，去捣毁人间地狱，从而求得自身的解放。
接着，又紧扣一个“泪”字行文，指出蜡烛的“心火发光之期，/正是泪流开始之日”，并说明这不是伤心的泪水，而是由于残风侵袭导致燃烧不稳时因着急而流的泪水。于此，我们可以体会到诗人为祖国献出自己生命之光的那种殷切的心情。既然流泪也是不可避免的，那就流吧。因此他又对红烛倾诉：“请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉底的花儿，/结成快乐的果子!”意思是，只要能使世人得到安慰和快乐， 自己也甘愿献出自己的眼泪!
最后，诗人以“灰心流泪你的果，/创造光明你的因”点明献身的意义，并以“莫问收获，但问耕耘”表明：不管个人能否看到胜利的到来，都要为理想的实现而进行脚踏实地的奋斗。行文至此，诗人对于祖国的一片赤子之情就得到了最后的升华。
《红烛》这首诗的主要表现手法是象征，这一点无须多说。值得略加强调的是这首诗的结构。全诗以“蜡炬成灰泪始干”为线，首先将心比烛，接着分承“灰”与“泪”展开抒情，最后以点明“灰心流泪”的意义作结。这是“总——分——总”的结构形态，其好处是思路严密，天衣无缝。
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