《洪适·次韵蔡瞻明登中山》中外哲理诗赏析

《洪适·次韵蔡瞻明登中山》中外哲理诗赏析

好句联翩见未曾， 品题今日欠钟嵘。

登临自有江山助， 岂是胸中不得平。

“次韵”，即和人之诗并依照原诗用韵的次序。此诗为作者的和诗。“联翩”原指鸟飞，此处意为联绵不断。本诗首二句盛赞友人蔡瞻明佳句迭出，但二句的着眼点却不尽相同。首句言蔡氏之作，佳句“联翩”，并以“未曾”“见”三字收结。次句承上句之意，赞蔡氏登山佳篇唯欠钟嵘“品题”。钟嵘是中国文学批评史上著名的诗歌评论家，曾撰《诗品》一书，品评了汉魏至梁诗人103人，并分为上、中、下三品。“品题”，即评论人物，定其高下，此风兴于东汉末年。作者借此言蔡氏登山之作为兴到神会之作，理应由钟嵘据此以定其高下。后二句揭示蔡氏佳作产生之因。唐代韩愈曾于《送孟东野序》一文中提出过“大凡物不得其平则鸣”的著名论断，此说颇得后世诗家认同。此诗以“自有”与“岂是”前后呼应，否定了蔡氏登山佳作源于胸中不平之气。诗人认为，蔡诗之好乃是得到了“江山之助”。

“江山之助”一词，源出《文心雕龙·物色》：“屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎?”后世文人遂重视江山对作家灵性的陶冶作用。“东山可望，林泉生谢客之文南国多才，江山助屈平之气。”(王勃《秋日宴山亭序》)正是此说的阐释。陆游诗云“挥毫当得江山助， 不到潇湘岂有诗”(《予使江西时以诗投政府丐湖湘一麾会召还不果偶读旧稿有感》)，楼钥诗云“江山为助多佳句，莫惜南来寄断鸿”(《谢陆伯业通判示淮西小稿》)，都是此意。这些作家都有一个共同的认识，即山川自然可以启迪作家的灵性。这是历经诸多作家实践检验的一句真理。