纸上的名园

纸上的名园

历代的名园如阿房宫、艮岳、圆明园及许多私家园林，都因朝代的变迁，战乱不断而毁坏，许多至今不留任何痕迹。倒是一些寒士于无可奈何之中在纸上设计的园子反而传世了，如《冰雪携》载刘士龙《乌有园记》。不过空中楼阁，而后人凭文章看已无实物的古代名园，也一样是空中楼阁。纸上造园水平较高的恐怕要算清代的黄周星了。他生于明万历三十九年(公元1611)，崇祯十三年进士。五十七岁后生了两子，认为可以死了;在已出嫁的女儿家住了几年，康熙十九年(公元1680)五月、六月、七月连续三次在潮州投水自杀，都被救起，后绝食而死。他所撰《将就园记》为人展现了他的纸上名园——将就园。作者用不着考虑人力和物力便为自己造了一个理想的园林。明代中叶后，私人园林盛行，而黄周星建不起园，又不甘心，遂造纸上名园。《将就园记》一开始便写道：“自古园以人传，人亦以园传，今天下有园者多矣，岂黄九烟而可以无园乎哉!”“吾园无定所，帷择四天下山水最佳胜之处为之;所谓最佳胜之处者，亦在世间，亦在世外，亦非世间，亦非世外，……。”如此，黄周星也有了宛然如生的园林了。

作者把自己的“园子”安排在崇山峻岭，湖泊溪流之处，这里“山巅有泉，飞流直下，摇曳为瀑布”，这里有“罗浮岭”，“至乐湖”;有“百花村”、“桃花潭”，四时景致毕备，而作者仍自谦为“将就主人”。

《园记》体现了我国文人墨客传统的风景审美意识，作者深受老庄哲学、佛教思想的影响，如：“西园之外，皆溪流环之，而中复一溪，逶迤流亘南北，形如太极，实为园之界。”

“将就园”虽为作者异想天开之作，仍不失为一个品位很高的园林，留传至今，胜过放多实际上的名园。然而从另一个角度也反映了文士寒苦，画饼充饥聊以自慰的行为。《园记》的结尾道出了这种思想：“于是主人复岸然对客曰：‘谁谓九烟无园者?若此区区者，谓非九烟之园乎哉!’客乃唯唯而退，于是九烟曰：‘有园’，天下万世之人亦莫不曰：‘黄九烟有园’!”至此，黄周星因何而造“纸上将就园”便一目了然了。