子产以乘舆济人

子产以乘舆济人

春秋时代郑国的正卿公孙侨，字子产，公元前543年开始执掌国政，制订“丘赋”制度，颂布法律条文，保障公私合法权益，辅佐郑简公二十余年，对内主张施惠于民，对外主张积极开展小国外交，给郑国带来了新气象。他还提出了“天道远，人道迩，非所及也”的观点，反对迷信活动，对发展我国古代无神论思想作出了贡献。

然而，子产治理国政，并不是没有不足和纰漏的。对于子产的惠民政策，同时代的孔子和战国时期的孟子，就分别提出过批评。事情是这样的：郑国境内有两条河流，溱河和洧河，但河流上都没有桥，每到冬天，过往行人只好忍着刺骨的寒水淌来淌去。子产每遇见这种场面，便赶紧跳下车来。让御手用自己的车把需要过河的百姓全部运到对岸，然后才兼程赶路。

孔子评论说：“子产称得上仁慈之人，用自己的乘舆(舆，即车)让百姓乘坐渡河。但他只不过是众人的母亲，只知给子女吃饭却不懂得对子女进行教育，百姓怎么能乘坐大臣的乘舆呢?”二百多年后，孟子评论子产说：“子产有惠民之心，但不知为政。应当在夏历九月雨季初过的时候，在河上修造徒杠(供人徒步行走的便桥);夏历十月河水快要干涸的季节建造舆梁(可供车马行走的大桥)，百姓不就免除了冬涉之苦了吗?君子治理国政，应从根本上为民着想，不能幻想把恩惠直接施加到每一个人。”

孟子的批评是较为中肯的。治理国家，首先需要具备仁心仁德，体恤百姓疾苦，时时刻刻将人民的冷暖放在心头，只有与广大人民甘苦与共，国政才具备大治的基础。但是，仅仅知道施惠于民还不够，还必须知道如何施惠于民，还必须深通治国之道。河上无桥，子产即使昼夜守候岸边，也难能用自己的乘舆把全部过往行人渡过河去。从教育入手，积极开发民智，局面便大不相同了。