汤杨悲剧警策人心

汤杨悲剧警策人心

清朝初年，围绕一部新历法“时宪历”的颁行酿成一场论争，两起悲剧。原来，明代历法一直沿用元代制定的大统历和回回历，年代已久，误差很大。明末编成了《崇祯历书》但未能颁行。清初，德国人汤若望把新历法献给顺治皇帝。成功地预报了日月蚀，皇帝下令颁行，命名为“时宪历”，同时委任汤若望为钦天监监正，掌管钦天监印信，选荐监员。汤若望修复了损坏的浑天星球仪、地平日晷等天文仪器，加强了天文观测，传播了西方天文学知识，培养了一 些天文观测人员。但是清庭内的杨光先是宋儒理学派，他认为天主教义与儒学不合，对天主教传教活动也很不满。与此同时，他又不辨良莠，极力反对传教士引进的西方科学知识。他写了《选择议》等奏文，弹劾汤若望私传邪教，阴谋不轨。他不懂历法，却攻击时宪历和西方天文科学，痛哭流涕地说“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。顺治死后，康熙年幼，大权掌握在权臣鳌拜手中。鳌拜与传教士有矛盾，于是判处汤若望等人死刑，将汤逮捕下狱(后被赦免)，而处决了钦天监官员李祖白等5人。杨光先被任命为钦天监，废新历不用。康熙亲政后，命人观测天象检验历法，结果证明时宪历确实好，又下令采用时宪历。杨光先因而获罪，本要重刑，因年老赦免，去职还乡，他又恼又羞，暴死在回乡途中。历狱冤案平反。西法得到恢复，再查询汤若望，此时也已病死。

汤杨二人以他们两败俱伤的悲剧警策人们，一个国家、一个民族、一个社会，只有实行开放政策，与世界不断进行信息交换，能量互补，有无相通，引进、学习、吸收、借鉴世界各国优秀的科学、技术、文化、艺术、思想、理论成果，才能消除自身弊端，吸取外界营养，注入新鲜活力，自立世界之林。在世界之门洞开的时代，闭关锁国的道路是死路一条。