师法和家法

师法和家法

汉代太学的教育，有一定的师弟传授关系。为了确保师师相传的经说不致“走样”，促成政治思想的高度统一，汉代统治者规定传授经书必须信守师法与家法。所谓师法，是指传经时以汉初立博士的经师的经说为准绳，例如《公羊春秋》就以董仲舒所传的经说为师法，后来，大师的弟子们在传经时，又有所发展，形成一家之言，这就叫家法。例如东汉就有“颜氏公羊”与“严氏公羊”两大家。先有师法，然后才有家法，师法是源，家法是流，一般说来，西汉重师法，东汉重家法。

经师传经，如不严守师法家法，便不能进太学做博士，即使当上了博士也有被赶出太学的可能。朝廷对信守师法和家法的要求很严格，“师之所传，弟之所授，一字毋敢出入;背师说即不用。”西汉孟喜从田王孙学《易》，因改师法就不能进太学当博士，而张禹因严守师法而被推荐。东汉察举要试家法，郡国推荐孝廉都必须先到公府，接受家法的考试，张玄试策第一，拜为“颜氏”博士，教了几个月后，学生发现他学问不专，不守家法，兼说“严氏”、“宣氏”，便上书认为他不宜为“颜氏”博士，汉光武帝不得不把他撤换。可见汉时不修师法家法之戒，是极严的。

为了保证经师讲经有正本，汉安帝元初四年曾命令通儒刘珍及博士、良史，校订家法。此外，社会上的察举和太学内的考试，都要求严格遵守师法、家法。由于没有统一的教材，师法、家法也没有规范的标准，至东汉喜平四年，镌刻石经立于太学门外，初步解决了统一经书的问题，也进一步说明汉代统治者对信守师法、家法要求之严格，对箝制思想的高度重视。

汉代师法家法，虽然对于儒经的专门研究起了一定的促进作用，但是各立门户，互相排挤，教育内容烦琐，教学方法机械，不敢越雷池一步，以至死守章句，皓首穷经，严重束缚了读书人的头脑。当今学术界也或多或少存在着门户之见，存在着“唯书”、“唯上”的倾向，这与新时期的教育方针和人才培养目标同样是背道而驰的，学术上的“门户开放”，平等民主的师生关系是教育成功的基础，总结历史教训可服务于今天的教育。