轻视“贱役”技艺,训兽经验不传

轻视“贱役”技艺，训兽经验不传

《列子·黄帝篇》记载了先秦时期的训鸟兽经验。周宣王时训鸟兽役人梁鸯，最能训养野兽猛禽，他训养的“虎狼雕鹗之类，无不柔顺”，雌雄在前，幼子在后;异类杂居，不相搏食，园庭之内，形成动物乐园，给人以无穷乐趣。宣王“虑其术终于其身”，就派毛丘园去向他学习。梁鸯说：“老虎之类的猛兽，“顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也”。他先掌握猛兽的性情，然后因性施法，使其不怒不喜。如用活食会引起扑杀之怒，就用碎食喂;饥饿会使其怒，就按时喂食;过分地使其喜，稍不如意，又会变怒，就让它保持中和状态。经过这样长期训养，鸟兽就会把人看作它们的同类，也会把园庭当它们最好的生活环境，故“游吾园者，不思其高林旷泽，寝吾庭者，不愿深山幽谷”，这就是按适性规律训养的结果。上面的记载表明：先秦时期，从统治者到哲学家，都还重视“贱役”的技艺，这有普遍性，如《周礼·冬官考工记》就把各种手工业作了官方记载，和《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》并列，说明都很重要;《墨子》、《列子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，也记载了不少“贱役”的高超技艺。这些都从一个侧面反映了卑贱者的聪明才智。但秦汉以后却由于统治者的偏见，使多种技艺失传，像训养鸟兽这样的奇难技艺，就鲜为人知了。有的神仙家、僧人仍能训养鸟兽，但为了“不贱”，又故意说得很“神”，如骑虎、驾鹤之类。“神”的结果是使人不信，最后仍使训鸟兽的真实技艺不传。但从现代马戏来看，古代的训鸟兽是真实可信的。

一贱视，二神秘，是古代许多技艺不传的两憾。