基督能拯救人的灵魂吗

基督能拯救人的灵魂吗

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828—1910)俄国伟大的批判现实主义作家，一生创作了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等震撼世界的鸿篇巨制。《复活》是他晚年的一部长篇小说，集中体现了作家后期世界观。

小说描述贵族青年聂赫留朵夫诱奸农奴少女卡秋莎·玛丝洛娃后，将她遗弃，使她从此陷入种种悲惨的境遇，最后沦为妓女，并被人诬为谋财害命，被判处流放西伯利亚。在审判她时，陪审员聂赫留朵夫认出了她，良心受到谴责，决心为其伸冤，并准备和她结婚，以赎前罪，在一切努力均告失败后，又毅然陪同她去流放地，沿途多方营救。玛丝洛娃被其“良心”忏悔和“赎罪”精神所感动，自动戒了烟酒，并为不损害他的名誉地位而拒绝了他的求婚要求与另一犯人西蒙生结合，从而走向“新生”，达到灵魂的“复活”。聂赫留朵夫亦抛弃贵族生活，把土地分给农民，财产送给妹妹，断绝与上流社会的往来，虔诚地信奉宗教，从而也达到灵魂的“复活”。

在小说中，作家把批判的矛头直指沙皇专制的国家制度、政治制度和经济制度。暴露那些高居法庭之上貌似公正的执法官的丑恶嘴脸、揭露教会的伪善本质，揭穿神甫欺骗愚弄麻醉人民的骗局。意义更深刻的是，《复活》揭露农民贫困的根源在于地主土地私人占有制度。所有这些都是作家进步、革命的所在，但遗憾的是作家在给这病态的社会进行医治时却开错了药方。在《复活》中，托尔斯泰企图说明，无论是贵族或是农奴，压迫者或被压迫者，都要进行道德上的自我完善，培养基督精神，即“不用暴力抵抗邪恶”、“别人打你右脸，把左脸也伸过去”。我们说对那些社会的寄生虫，残酷的压迫者们，基督是感动不了他们的。相反的，基督却是他们用来压迫麻醉人民的工具。宣扬的结果，只能使善良人的命运更悲惨、邪恶的人更逍遥法外。

所以医治这病态社会的最灵药方就是被压迫者们起而反抗，这样才能拔开他们头上的乌云，重见天日，由于作家所处时代和本人世界观的局限，不可能看到这一点，这是《复活》的遗憾之处。