天山文化·天山文化—中华地域文化中的一朵奇葩·“丝绸之路”造就的多元文化

天山文化·天山文化—中华地域文化中的一朵奇葩·“丝绸之路”造就的多元文化

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

这就是唐代诗人张籍在《凉州词》里向我们展示的“丝绸之路”古道上一片繁忙、喧闹的景象。最早使用“丝绸之路”一词的，是德国地理学家李希霍芬(1833—1905)。他在《中国》一书中把连接西土耳其斯坦与中国的丝绢贸易路线称作“丝绸之路”。“丝绸之路”也确实宛若一条缀珠联璧，光彩斑斓的彩带，把人类最古老的东西方文明联结了起来。它以长安为起点，从东向西，经过甘肃敦煌进入新疆，蜿蜒穿过绿洲或草原，越过茫茫的戈壁沙漠，西行经波斯，到达君士坦丁堡，然后转达罗马等地。另外，丝路偏南行，可到印度，偏北行再西走，可到里海沿岸。“丝绸之路”的核心路段都在新疆。新疆境内又有多条。例如：有《汉书·西域传》提到的，沿塔里木盆地南、北边沿而行的“南、北二道”;有《新唐书·地理志》记载的从吉木萨尔到伊犁河谷再西行的“新北道”;还有隋朝裴矩《西域图记》中所述的经巴里坤去地中海的“草原丝绸之路”等。“丝绸之路”的中西贸易畅通后，古代天山南北的绿洲、草原奇迹般地喧腾热闹起来。中国的丝绸，中国的蚕桑技术、烤烟技术、冶铜术和中国的火药、指南针、造纸术、活版印刷等经由这里先后传到中亚、伊朗、罗马等地。西方的宝石、玻璃、香料，非洲的骆驼、狮子、长颈鹿等也通过这里传入中国。现在我国人民日常生活中常见的葡萄、棉花、胡罗卜、大蒜、核桃、芝麻、石榴、蚕豆、胡椒等，正是古代西方人民经由这里馈赠给东方的。同时，西域生产的马、毛皮等物产品也源源不断地运往中原地区。佛教、袄教、摩尼教、景教、伊斯兰教及其有关的文化艺术，顺着这条路流入西域后，在此滞留下来，留下了丰富的文化积淀。正如我国西域考古的开拓者黄文弼先生在其《高昌陶集》的序言中指出的：“吾人相信东西文化之推进，确曾经过新疆。新疆如水管，一方为水塔，一方为龙头。水塔之水，必须经过新疆，然后至龙头”，新疆地处“丝绸之路”的中枢，是古老的黄河流域文化、恒河流域文化以及著名的古希腊文化和波斯文化汇流之地。这种得天独厚的开放型环境，使西域固有文化在交融中博采众长，以增强本系统的生命力，逐步形成了雄浑壮大、灿烂辉煌的天山文化，自立于中国地域文化之林。天山文化是多元的，它呈现出多重文化纵横交织的复杂色调。这方面的实例举不胜举：位于南疆库车、拜城一带代表佛教文化的龟兹石窟壁画中，可以明显地看到这种多元文化的特征。韩翔、朱英荣《龟兹石窟》一书对此有详尽论述。我们知道，古代希腊艺术有个显著特征，即是以人为本，对自然景物和花卉鸟兽非常冷淡，而且古希腊把裸体视为神圣，因此出现了许多裸体的艺术形象。龟兹石窟的早期壁画中，以人为本的艺术特征非常明显，并且裸体人像的数量之多在全国石窟寺中首屈一指，显然是受到过古代希腊文化的影响。而壁画中“剪发垂项”的龟兹人形象和大量日月星辰图的画法被认为是来自波斯文化。再如，佛的座位，印度秼菟罗文化中是狮子座;笈多文化中，初期是方座，后渐渐变成莲座;犍陀罗文化中是方座。龟兹石窟壁画中，既画有坐方座的佛像，也画有坐莲座的佛像，还有坐狮子座的佛像，表现出多种文化混杂在一起的现象。不过，龟兹石窟文化的根是扎在龟兹土地上的，如：壁画上有龟兹国王作为供养人的图像。又如：飞天的形象，印度的多赤裸上身，下身着裙，赤双足。敦煌285号窟、麦积山154号窟的飞天全身着衣，不露足，成了长带飘舞的中原式飞天。而龟兹石窟的飞天是上身着紧身小衣，下身着裙、着靴的新形象。这是龟兹本地的飞天。

11世纪的《福乐智慧》一书在维吾尔民族传统文化的基础上，充分吸收了中西文化的优秀因素。全书伊斯兰教思想占主导地位，有大量阿拉伯——波斯词汇及其表现手法的渗入。另外，书中在明显地看出深受中原文化影响的同时，还表现出古希腊哲学思想和佛教思想。例如：作品中不时提到的智慧、公正(正义)、节制、勇敢，正是希腊传统的四德目。书中四个主人公之一觉醒的名字，又是取自佛教法相宗(唯识宗)“人生是一场大梦，只有觉醒以后，才能真正认识到世界是虚幻”的观念。佛教宣扬苦海无边，人生“无常”，《福乐智慧》中也有类似的诗句。如：“这苦难的世界不可相信，它反复无常，荒谬绝伦。对无常的尘世你何须依依，它将抛你而去，你也将对它厌弃。”

1990年，新疆文物普查人员登上帕米尔高原，对塔吉克族清代晚期至今的伊斯兰墓葬进行了重点了解和踏勘。从马苏坤先生的调查报告中，我们了解到，这些墓葬除主要反映了伊斯兰文化之外，还融合着其他的宗教文化。塔吉克人的很多墓表都修有马鞍形泥塑。这种形制在其他穆斯林民族中是罕见的。塔什库尔干是古代塞人活动地区之一。塞人曾是袄教的信奉者。希罗多德在《历史》一书里，讲到游牧的塞人时写道：“在诸神中间只崇拜太阳。他们献给太阳的牺牲是马。他们把马当作牺牲来奉献的理由是：只有人间最快的马才能配得上诸神中间最快的太阳”。原来，塔吉克人在墓地是用马鞍形泥塑来代替马匹作为牺牲献给太阳神。此外，这些马鞍形泥塑的下面都安放一灯盏，每逢星期五死者亲属都来墓地点燃灯盏，这同袄教对火的崇拜有关。而且，塔吉克墓葬中还发现一壁画，上有一人骑驴，旁有两个头戴盔甲、手拿矛器的卫士模样的人，并画有一长角山羊。伊斯兰教为严格的一神教，坚决反对偶像崇拜。在伊斯兰教的礼拜寺或其他建筑上，除绘有花草树木外，禁止有动物画，更无人物画。塔吉克墓葬中的动物画和人物画似乎同佛教文化有关。因他们10世纪前曾信仰过佛教。

总之，天山文化是在立足于本土文化的基础之上，吸收与融合了东西方多种文化而产生的。它是多元的，但又是一种崭新的文化，是自成体系的，又是独具一格的。