燕赵文化·燕赵文化的特征及其形成·两种文化概念

燕赵文化·燕赵文化的特征及其形成·两种文化概念

燕赵区域在文化上的特征就是慷慨悲歌、好气任侠。

古今中外对“文化”一词有很多不同的解释，对这些解释我们可以不严格地把它们分成两种。一种是对文化的客观的理解，也就是把文化看作是人类的一种生存形式。古罗马人所使用的文化一词常用以指耕作。同时在古汉语中，文化一词最贴切的对应是“人文”，人文就是人为，就是人类的所有活动，其中最重要的当然也是农业耕作。所以不论是在古代中国还是古代罗马，文化一词最初都是一个客观的概念，是和自然相对称的。其中没有进步的含义，没有褒贬。有一种人类的生存方式就有一种文化，发达地区固然有其发达的文化，贫困地区也自有其贫困的文化。很难说历史上和现存的各地各族人们的文化哪一种是好的，哪一种又是不好的，因为那是适合于他们的一种生存方式。

另一种看法是把文化看成是一种价值观，是一种典型的行为方式，其中具有文明、进步的含义。这种解释是从19世纪下半叶西方学者建立文化学以后重新赋予的，按照文化学的理解，文化是人类伟大的精神和物质创造，是人类在与自然的斗争中人工创造出的第二环境，是一定范围内社会成员的行为典范和价值观念，它的内容包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗等等。总之，文化在这里是一种“好的”东西，它是进步的同义语，只有好的、进步的文化才有生命力，才值得从文化学的角度进行研究、比较和推广。

显然，如果按照前一种解释来理解地域文化是不合适的，因为有一种生存方式就有一种文化，就差不多等于没有文化，就很难凸显出燕赵区域在全国二十多个区域中的文化特色。所以，本书是按照后一种解释来理解燕赵文化的，文化在这里是一个好的概念，进步的概念，它不仅代表一种特殊的生存方式，而且具有一定的典型性。它是悠久而稳定的传统，也是可资借鉴的模式。

那么，接下来需要讨论的问题就是：是不是所有地区都形成了自己的区域文化? 是不是这一地区的所有文化内容都可以提出来当作它的文化特色?如果按照前一种文化概念来理解，当然无论什么样的地区都有自己的生存方式，也都有自己的文化。但是并不是所有地区都会形成自己悠久而稳定的传统，都具有典型性和可资借鉴，这是显而易见的。因此，按照后一种文化概念来理解，对于是不是所有地区都形成了自己的区域文化，以及是不是这一地区的所有文化内容都可以提出来当作文化特色，应该设定一个评判的标准。

由此而讨论燕赵文化，本书认为燕赵文化作为一种区域文化是成立的。从地理环境和生产方式上看，燕赵文化是一种平原文化、农业文化、旱地农耕文化。在民族上，它是一种以汉民族为主体的文化。这些情况对燕赵文化而言并不是唯一的，与它相邻的三晋、关中、中原、齐鲁各区域大体也是这种情况。但是燕赵文化是一种典型。因为平原地区汉民族旱地农耕方式是古代中国社会经济的基础，是古代文明的主体，而它的产生、兴盛和衰落又直接关系到中国古代文明的延续和现代化转变的现实。在此过程中，燕赵区域在其兴盛时期曾经是整个北方基本农业经济区的一部分，在其衰落时期又是北方各民族融合与冲突的一个窗口，是元明清时期政治重心北移和经济重心南移中一个敏感的焦点。燕赵区域伴同整个古代文明的兴衰，是古代文明由盛转衰、再由古代开始近代、现代化转变的一个缩影。在这一漫长的历史转变中，燕赵文化甚至比处在核心位置上的中原、齐鲁各区更具典型。

从文化特征上看，燕赵区域也具有独特的文化特征，这就是慷慨悲歌、好气任侠。“慷慨悲歌”一语可以用来形容各个地区的人物和现象，但是在历史上，它是由燕赵区域而产生的，是以燕赵区域为典型的。在其他区域，慷慨悲歌并没有成为一种普遍现象;而在燕赵区域，慷慨悲歌却已是普遍的特征和特殊的标志。从时间上，慷慨悲歌文化的特征在战国时期形成和成熟，在隋唐时期仍然为人们所称道，到明清时期其余音遗响不绝如缕，前后持续二千余年，确已形成了悠久而稳定的传统。所以，燕赵区域的文化特征就是慷慨悲歌，也只有慷慨悲歌才是燕赵区域的文化特色。