吴越文化·吴越的宗教信仰与迷信习俗·巫术信仰

吴越文化·吴越的宗教信仰与迷信习俗·巫术信仰

巫术信仰是人类社会最早的一种宗教信仰。它是原始人在对付怪异的自然灾害时产生的一种自发性、本能性的求生活动。原始人企图用自身的魔法制服、镇住自然灾害。到原始社会末期，巫开始从人民中分离，施巫权力集中到酋长手里，成了统治阶级的专利权。进入阶级社会后，巫逐渐向两极分化，其上层和朝廷仍有密切关系，成为朝廷的巫官。他们为帝王决疑、圆梦、主持祭祀仪式等。另一部分人向民间发展。佛道产生后，巫的职能为和尚、道士所代替。唐宋以后，巫基本上转入民间，在民间信仰中占据着一定的位置。

吴越地区的巫术信仰，既来源于本地，又受外来文化影响。春秋时代，吴越国的巫觋之风很盛。在《越绝书》里，有专为巫官设的“巫里”，有专葬巫的神山“巫山”，有专职的神巫之官。越巫在汉代还有名，汉武帝曾令越巫在越祝祠。汉人应劭称“会稽俗多淫祀，好卜筮”(《风俗通义》第九)。后来，北人大量南迁，又把北方的巫术信仰带到江南。结果，吴越之地巫风更浓，有“财尽于鬼神，产匮于祭礼”一说。至近代，巫在吴越民间还有不少影响，无论在生活还是在生产习俗中，处处有古代巫风和巫术的遗迹。不仅有专职、半专职术士进行的各种巫术活动，即便百姓，也有相当多的模拟巫术活动。

术士进行的巫术活动很多，主要有占 卜和祭祀两大类。

(1) 占卜

占卜起源于原始社会。殷周时，盛行龟卜和筮。越国时，盛行鸡卜、蛇卜和占梦。吴国因受周文化影响，盛行骨卜和甲卜。秦汉以后，占卜分成多派。唐宋以后，占卜流向民间，占卜方式也就有所变化。近代，吴越地区流行的占卜方式有：求签、算命、相面、测字、看风水等。算命是根据一个人出身的年、月、日、时来推测其吉凶。相面是以面相、手相等推算人的命运。测字，又叫拆字，即以拆析字形来推算人的祸福。求签又称神签。旧时寺庙神坛上多设签箱或签筒，内贮竹签百余支，编着号码，分为九个等级。旁有签簿，上写签诗，多用七言。求签时，求者手捧签筒，不断摇晃，直到震落一签。然后执签，对照签簿上的诗句，请方士解答。诗意多摸棱两可，随人而解。看风水，亦称“堪舆”，指相地、相墓之法，以察看宅地、坟地等的地势、方位、朝向、周围环境等，来附会和占卜今后的凶吉祸福贵贱。吴越地区信风水，所以，每逢造房、建坟、开河等活动，必先请风水先生看风水，寻觅吉地。占卜是一种预测、预防活动，其目的是为预知人将来的命运。这是命运信仰的产物。术士一般须具备较丰富的社会经验和较多的“专业”知识，人也须灵巧，能识别人的行当、脾性，见什么人说什么话。

(2) 主祭

主持祭祀活动，向来是巫的职能之一。近代以来的吴越民间仍有遗存，主要有僮子做会和赞神歌活动。僮子是一种民间迷信祭祀活动的主持人，主要活动于南通城乡、太湖、长江口区。僮子平时散居在乡村，生活与常人同。每到农历九月至次年三月间，农家有结婚、生日、过继、满月、治病、消灾、求子、延寿等事需搞祭祀活动时，他们就身穿僮子服(头戴元阳帽，身穿套裙)，前去做会。做会时，僮子又唱又跳，又念又画，装神弄鬼。赞神歌集中于杭嘉湖地区。此种活动，稍异僮子做会，以唱神歌为主，巫的成份少些。

由于吴越地区自古即有巫风，久而久之，使广大的民间百姓也染上了巫术信仰。在日常生活中，他们也能模仿术士，做些简易的巫术活动。主要的有：(1)念咒。咒是一种语言信仰。由于念咒简单，只要记住咒语，随时随地都可以搞，故在民间流传甚广。如小孩换牙，上牙丢屋顶，下牙丢床底，丢时双脚并齐，口中念念有词：“齐! 齐!”这样，牙齿就会长得整齐。咒语使用得最普遍的是在医病方面。旧时，偏僻的农村，群众缺医少药，咒术是群众的一种既方便又经济的自疗办法。(2)禁忌。即约束自己的言行，来避免触犯鬼神，免受其祸。是一种消极的、退避的巫术。在吴越地区的民间，禁忌几乎遍及生产、生活的各个领域。不同的职业有不同的禁忌，不同的地理又使之内容上也有所区别。渔民、蚕民、山民、石工、窑工、商人等，皆有自己独特的生产习俗。如山民忌捉石蛙、忌上山叫人名、忌女人跨扁担、忌上山拾野味、异出门走夜路等等。至于生活方面，举凡生育、红白喜事、寿庆、祭祀乃至赌博、演剧、观教等，也无不有禁忌。(3)前兆。包括凶兆和吉兆两种。如出门碰上乌鸦，认为必有灾，须吐一口唾沫，说声“不吉声消”。反之，出门遇喜鹊叫，谓有喜事来临。诸如此类的例子不胜枚举。(4)占卜。民间日常遇事卜吉兆，单数为凶，双数为吉。桐乡乌镇，有用大蒜头占卜蚕事习俗，诸暨有在元宵节夜爆糯谷占蚕事、习俗。(5)祭祀。渔业中有出海祭神习俗。农业中有“烧田蚕”等习俗。生活中，也有许多祭祀习俗，如招魂。旧时，人生病或死亡时，经常要进行“招魂”仪式。此俗在吴越地区极为流行，尤以嵊泗列岛的“潮魂”最为典型。岛人认为，涨潮时，海王的阴魂离家才近，故招魂活动多选择初一、月半大潮汛时举行。潮魂分两种，一曰追魂，一曰招魂。追魂是死在海里的渔民尸体已找到，七魂六魄尚有三魂四魄剩在尸体内，故要追回另外四魂二魄。招魂是渔民死在海里，连尸体也没捞上岸来，故要招回全部的魂魄。其仪式十分复杂和隆重，为别地所少见。(本节参考姜彬主编《吴越民间信仰民俗》)