贵州文化·汉文化在贵州的发展·明清贵州的诗人、画家、书法家

贵州文化·汉文化在贵州的发展·明清贵州的诗人、画家、书法家

明清时期，随着汉文化在贵州的发展，涌现出一批文化人：诗人、画家、书法家，有的在全国也占有一席之地。

明清贵州诗人，仅《黔诗纪略》《黔诗纪略后编》所记，能见作品的有二百余位。比较著名的明代有孙应鳌、谢三秀、吴中藩，清代有周起渭等人。

孙应鳌不仅是王阳明的再传弟子、著名的理学家，同时也是一位诗人。他是贵州至今仍有诗集传世的第一人，他的诗集《学孔精舍诗稿》共收诗约九百首。清代著名学者朱彝尊编的《明诗综》收他的诗作八首。他的诗，体裁多样，骚体、古体、歌行、近体皆备，内容以反映社会生活见长，此外吟咏贵州山川景物的诗笔力雄健。

谢三秀，字君采，贵阳人，生活于明万历、天启年间，他早期在贵州时便受到著名诗人吴国伦的誉扬，后来长期漫游于荆楚、吴越之间，与诗坛名宿汤显祖、李维桢等交游。汤显祖曾将他比作养龙司(贵州地名，产一种名叫龙马的名马)中的龙驹;李维桢为他的诗集写序，称他的诗，“诸家诗体无不允当，诗品诸妙无不具备。”因为他的诗有名，“若吴、若越、若闽、若岭南江右，皆知黔有君采。”(王祚远《远条堂诗集序》)谢三秀有《远条堂诗集》《雪鸿诗集》，均失传，但《明诗综》《诗慰》收录及后人搜辑的仍有一百八十一首。

吴中藩，字滋大，贵阳人，生于明末，曾在南明桂王统治时出任遵义知府、重庆知府，明亡弃官回家，以诗文自娱。作品有《敝帚集》《断砚集》。吴中藩诗歌多联系现实及本人遭遇，孔尚任在为《敝帚集》作的序中说吴诗“多忧世语，多疾俗语，多支离飘泊有心有言不易告人语。”

清代贵州出了一个名震京师诗坛的人物周渔璜。周起渭(1664—1714)，字渔璜，一字桐野，贵阳人，康熙进士，曾在北京做官二十余年，他的诗很受京都名家田雯、王士桢、朱彝尊、宋犖、查慎行、姜西溟、蒋廷钖、毛奇龄等赞赏，他与这些名家诗酒唱和，毛西河曾说：“贵阳周先生以掞天之才，力持古雅”，“昔所称风雅之宗，领袖群彦者，非先生欤!”周渔璜的《西湖诗》：“天边明月光难并，人世西湖景不同，直把西湖比明月，湖心亭是广寒宫。”曾被查为仁《莲坡诗话》、袁枚《随园诗话》所评述。查说周的诗，“较东坡别是一格”，袁说“断句入耳有终生不能忘者。”沈德潜《清诗别裁》选渔璜诗四首，是贵州入选的唯一诗人。周有《桐野诗钞》等诗文集传世。至清末，贵州还出现了闻名全国的宋诗派健将郑珍、莫友芝。

明清至近代，贵州的著名书画家有杨龙友、何威凤、严寅亮等人。杨龙友，字文骢(1597—1646)，即著名戏剧《桃花扇》中为李香君点染血痕为桃花的著名江南文士。杨原籍贵阳，生于明末，他的生平与《桃花扇》描述的大不相同。他不仅是位出色的诗人、名重一时的画家，更是一位抗清志士。他因组织武装反清，一家殉国。杨龙友的山水画在当时就极有名气，董其昌曾说“龙友生于贵竹，独破天荒。所作台荡等图，有宋人之骨力去其结，有元人之风韵去其佻，余讶以为出入巨然、惠崇之间，观止矣。”当时著名文人吴梅村将杨龙友与董其昌、王时敏、王鉴、王翚、陈继儒等共称“画中九友”。

清末，贵州出了书画俱佳的何威凤。何威凤(1853—1918)贵阳青岩镇人。青岩镇清末出了个状元赵以烱，据说赵曾让何画扇一把、题诗一首进献给慈禧太后，画为桃柳图，诗句中有“柳色青于名士眼，桃花红似美人心”。慈禧看后很欣赏，认为“文雅风流，当世无双。”何的才华也为翁同龢赏识，曾力荐给庆亲王奕劻和甘肃布政使岑春煊，但都得不到重用，回乡后致力书画，常画花卉鸟兽，尤以画凤凰和马出名。

与何威凤同时，又同为慈禧赏识的贵州籍书法家有严寅亮。严寅亮(1854—1933)，贵州印江人，他中举后，入京任宗室官学教习。当时颐和园建成，慈禧诏谕天下书法家为该园题写榜额，京师书界名流争相献书，慈禧都不满意。曾纪泽很欣赏严的书法，通过奕劻向慈禧引荐，严书写的“颐和园”三字榜额雍容大方，被慈禧看中。后来严还为颐和园题匾十八方，楹联二十三副。其他川黔名胜如成都草堂寺、望江楼、贵阳麒麟洞、修文阳明洞、黄平飞云崖等处，都有他的遗刻保存。

诗歌和书画都是中国传统文化中最典型的形式，造就一位诗人或书画家不仅需要本人刻苦钻研，更有赖于周边文化环境的培育。明清贵州诗人、书画家成长都有一个共同特点;他们虽都生长于贵州，但都在外地扩展了眼界，同国内同行高手切磋，才达到了他们的艺术高峰。这反映了明清时贵州汉文化已有相当的发展，但比起中原或江南等发达地区，尚有一段差距。