青藏文化·古迹文化巡礼·古迹揽胜

青藏文化·古迹文化巡礼·古迹揽胜

我们在前面重点介绍了新旧石器时代的和吐蕃王朝时期的文化遗迹，如著名的新石器时代“卡若文化”遗址，吐蕃王朝文化遗存诸如雍布拉康、藏王墓、大小昭寺、桑耶寺等，它们都是古代极有历史价值的文化遗物，是青藏高原悠久历史和古老文化的最好见证。吐蕃王朝以后，藏族文化的发展进入了一个新的历史时期，历经唐、宋、元、明、清，留下了大量宝贵的古迹文化，其中包括宫殿、园林、寺庙、城堡、要寨、古墓、古碑、铜钟、圣山、神湖等等。

(1) 古格王朝遗址。古格王朝始建于公元10世纪前后，是当时吐蕃王朝崩溃以后出现在阿里地区的一地方割据政权。它曾向西部发展，统治过拉达克一带地区。古格王朝由吐蕃最后一代赞普朗达玛的后裔赤德尼玛衮及其亲随者所建立，共约世袭了十六个国王。赤德尼玛衮占据阿里后，将地盘分给了三个儿子。其中，第三个儿子德祖衮占有阿里(今象泉河泽布隆)，即古格，现存的古格王朝遗址，就是德祖衮遗留下来的。它依山叠砌，高约三百米。整个建筑面积约为十八万平方米。包括三百余座房屋、三百余孔窟洞及三座十余米高的佛塔。在保存较好的各庙内除残留有泥塑佛像外，还有许多生动的壁画。遗址周围还遗留有盔甲、马甲、盾牌、箭杆等遗物，至今仍完好无损。这一座落在阿里扎达县境泽布隆一黄土山上的古代王朝建筑群，已作为全国重点文物保护单位而得以妥善保护。

(2) 古老寺院和著名圣地。历史上，藏族地区普遍信仰藏传佛教，出现了众多教派，主要有宁玛、萨迦、噶举和格鲁巴四大教派。各个教派为了自身的发展，积极传播教法，大兴土木，兴建寺院，其中，又以格鲁派规模最大、数量最多。据统计，在公元1733年，格鲁派有大小寺院3522座(《论西藏政教合一制度》)。在遍布青藏高原的各派寺院中，有一些古老寺院是各派的朝拜圣地，例如：著名的托林寺、夏鲁寺、聂塘寺、萨迦寺、纳唐寺、白居寺、楚普寺、噶玛寺、拉萨三大寺、日喀则扎什伦布寺、青海的塔尔寺、夏琼寺、甘肃的拉卜楞寺、昌都的强巴林寺、四川的更庆寺、理塘寺，德格印经院以及云南的松赞林寺，等等。

萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺。它分南北两寺。南寺位于日喀则地区萨迦河南岸的平坝上，北寺地处北岸山岩之下。北寺始建于公元1079年，当时，规模很小。13世纪中叶，萨迦派首领八思巴(1235—1280)在元朝支持下取得西藏地方政教的统治地位后，大兴土方，进行扩建，可惜北寺现已残破。相传南寺兴建于公元1268年，后经多次扩建，遂成现在的规模。南寺的主体建筑是大经堂，其高约十米。正殿的前面和左右建有厢房，周围是僧舍，外围有一道环寺的红色高大城墙，城墙上有城堡，墙外有一道护墙河，至今遗迹依稀可辨。萨迦寺兴建时，由许多内地汉族工匠参建，因此，整体建筑设计，基本上保持了内地古代城池样式，融汇了藏、汉、蒙建筑风格。1948年大修缮时一些细部被改变成西藏形式建筑。南寺的大经堂内供有三世佛及八思巴等佛像。大殿后部及左右靠墙处是直顶大殿顶的大书架，藏有难以数计的古代佛教经典(包括著名的贝叶经)。其内容除宗教以外，还涉及不少历史、哲学、文学艺术、医学历算、天文地理等内容的著述。寺内还藏有二百余块印版和法王遗物以及元、明、清时代的瓷器等大量珍贵文物，因此，该寺被人们誉为我国的第二个敦煌。为全国重点文物保护单位。

拉萨三大寺，即甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，是格鲁派黄教在前藏最重要的三大道场。甘丹寺位于拉萨以东达孜县境内的旺波尔山峦的山坳里。公元1409年为黄教始祖宗喀巴所建。寺内主要建筑有拉基大殿、阳八犍、经堂、赤妥康、昂久康、厦孜、绛孜扎仓以及康村、密村等建筑。其中，拉基大殿(又称措钦大殿)，殿高三层。底层分门厅、经堂、佛殿三个部分，面积两千平方米。经堂居中，有一百零八根大柱，可容纳三千余名僧众在此诵经。该寺保藏有不少珍贵文物、佛像和壁画等。如，在阳八犍殿内保存有清乾隆皇帝于公元1757年7月御赐给该寺的一套自己穿过的嵌有金银珠宝，并有汉、满、蒙、藏四种文字的盔甲。另外，寺内还藏有著名的二十四幅传说为“唐绣”的丝制品，似属明代早期的江苏刺绣。甘丹寺法定僧人为三千三百人，实际人数一度达五千余人。该寺在“文革”中被毁，现已重建。为全国重点文物保护单位。

哲蚌寺位于拉萨西郊更培乌孜山下，为三大寺最大寺庙。创建于公元1416年，为宗喀巴弟子绛央典杰所建。寺院由措钦大殿、四个扎仓、五十多个康村僧居，以及达赖喇嘛的宫殿甘丹颇章建筑群所组成。哲蚌寺额定人数为七千七百人，但最多时曾拥有僧人一万多人。寺内有众多高超塑像，如，各僧院内供奉的宗喀巴三师徒、观音、文殊菩萨、金刚持佛、无量寿佛、无量光佛、度母菩萨等等，还有在大殿和各僧院的墙壁上绘有许多神态生动、颇具价值的壁画，诸如释迦牟尼祖师的百行传、生死轮回图……。寺内珍藏着佛教经典《甘珠尔》和佛经注疏《丹珠尔》各一百多部以及宗喀巴三师徒等所著的几百部佛教论著手写本。这些珍贵文物和历史资料，对于研究藏族佛教和历史，价值极大。哲蚌寺不仅是全国重点文物保护单位，同时是中外佛教徒朝拜和旅游者们参观游览的一大胜地。色拉寺，位于拉萨北郊山下，为宗喀巴弟子释迦也失于公元1419年所建。释迦也失曾先后两次进京，给明永乐和明宣宗皇帝讲经，明宣宗敕封他为“大国师”，明宣德又封他为“大慈法王”。释迦也失返藏时，从北京带回了藏文《大藏经》一部和檀香木雕十六尊者像一套，现仍珍藏于寺内。色拉寺主要建筑有一个大殿、三个扎仓、二十九个康村。僧人最多时有五千五百人。寺内有上万个西藏本地制作的金刚佛像，还有许多从内地和印度带来的铜佛像，寺内保藏着大量的历史文物。有金写本大藏经和不少明、清时代的“唐卡”(卷轴布画)等。

拉萨三大寺和扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，又被誉为藏传佛教格鲁派(黄教)六大宗主寺。

扎什伦布寺，位于日喀则近郊山麓，是格鲁派黄教在西藏后藏地区的最大寺院。该寺由宗喀巴弟子即一世达赖根敦珠巴始建于公元1447年。后来，此寺成为历代班禅的驻锡之所。扎什伦布寺主要建筑由大殿、佛堂、灵塔殿、四大扎仓以及六十多个密村组成。另外，在扎寺西部，矗立着一座近三十米高的强巴佛殿(又称弥勒佛殿)。殿内供奉着一尊极为高大的镀金强巴佛铜坐像。其莲花座高3.8米，像高22.4米，总高26.2米，面部约4.2米，耳长2.8米，手掌宽约1.6米，脚底长约4.2米，肩宽11.4米，鼻孔内可容下一人。它以其高大居全国之首而驰名中外。强巴大佛建造于公元1914年，历时四年左右，用紫铜三十二万多斤，耗费资金折合黄金共八千多两。扎寺珍贵文物颇多。藏有手写贝叶经、金写大藏经即《甘珠尔》和《丹珠尔》，有清代皇帝给班禅的金册金印及封诰敕书等，还有明清时代的各种瓷器、珐琅器、玻璃器及刺绣“唐嘎”等。扎什伦布寺为全国重点文物保护单位之一。

塔尔寺，藏语称“衮本贤巴林”，意为“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。座落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅。塔尔寺依山势起伏而建，由大金瓦殿、小金瓦殿、祈寿殿等十多座大小建筑，构成完整的汉、藏民族形式巧妙结合的建筑群。塔尔寺是黄教创始人宗喀巴大师的诞生地。1379年(明洪武十二年)，宗喀巴母亲在宗喀巴降生的地方，建起一座莲聚宝塔，并修一瓦屋以覆塔身，这是最早的塔尔寺建筑。此后，历经明、清不断扩建，遂成规模。塔尔寺以其建筑、雕塑，以及以许多美妙的宗教传说、神话故事和艺术水平很高的“三绝”(即酥油花、堆绣、壁画)，吸引着数以万计的藏、蒙、土、汉等各族信教群众来寺瞻仰朝拜，成为西北地区佛教活动的中心，并在西藏、内蒙、甘肃、四川、云南、东北的藏、蒙族中影响甚大。1961年3月4日国务院公布为全国重点文物保护单位。

甘肃省的拉卜楞寺亦是蒙、藏地区建制最全的寺院之一。它始建于公元1709年(康熙四十八年)。拉卜楞寺金碧斗彩、宏伟壮观。既有藏式建筑，又有汉藏合壁建筑。寺内有大型经堂六座，佛殿十余座，并与众多的昂欠、僧舍和佛塔构成一片辉煌多姿的建筑群。寺内大小造像和珍宝工艺品数不胜数，美不胜收，仅八米以上的大铜佛就有十六尊之多。此外，各种经书汇集于寺。有大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》数十部，有历代嘉木样活佛、高僧和学者写下的各种著述达一万五千多部。拉卜楞寺在发展极盛时期，曾管辖寺院达一百多处，教区扩展到甘、青、川、康、新疆、蒙古和东北等地，成为西藏之外又一藏传佛教中心和文化盛地。

(3) 古城园林——罗布林卡。拉萨，位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，是一座已有一千三百多年历史的古城。长期以来是西藏政治、经济、文化、宗教中心。古城之内古迹繁多。最著名的有布达拉宫(见第二章)、罗布林卡，以及大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺(均见前述)、药王山等。

罗布林卡(意为“宝贝园林”)，位于拉萨西郊，原为达赖喇嘛的夏宫，现为人民公园。罗布林卡，始建于公元18世纪40年代。当时，七世达赖喇嘛常来此地柳林沐浴治病，清朝驻藏大臣便为他建了一座凉亭宫，即“乌尧颇章”。公元1751年，七世达赖在此建“格桑颇章”宫殿。宫殿高二层，内设佛堂、护法神殿、集会殿、卧室、阅览室。集会殿建立以后，罗布林卡便成为历代达赖喇嘛夏天疗养、习经、办公和接见各地僧俗官员之地。达赖喇嘛在每年的藏历3月18日从布达拉宫移居罗布林卡，至藏历9、10月之交再返回布达拉宫。七世达赖以后，八世达赖时又进行扩建，修建了龙王庙和湖心宫。公元1922年，十三世达赖进一步扩建，主要是修建金色林卡，在园林西部修建了金色颇章和格桑德吉等。1954年，十四世达赖丹增嘉措又在北面修建了新宫，即达旦米久颇章。

罗布林卡的主要建筑是格桑颇章、金色颇章和新宫。格桑颇章和金色颇章属于典型的藏式建筑，均为三层，其底层皆为举行宗教庆典或会见宾客的大经堂，其楼层部分是达赖卧室和习经修法的小经堂。罗布林卡新宫则既有寺庙的宗教色彩，又有宫殿、别墅的建筑格调，既显得富丽堂皇又幽雅别致。新宫北殿西侧经堂内绘有壁画菩提树下的释迦牟尼与八大弟子图，新宫南殿的墙上，从西沿北到东，绘有西藏简史的连环壁画：藏族起源、吐蕃兴亡、藏传佛教各派陆续兴起，1391年一世达赖根敦珠巴出世至十四世达赖丹增嘉措于1955年从北京返回拉萨为止的各世达赖传记等，共三百零一幅。

(4) 千年佛教圣地——神山神湖。位于阿里普兰县境内的冈底斯山和玛旁雍错湖，是千余年来的佛教圣地，即著名的神山神湖。据《西藏风物志》描写，底斯雪山之王，高不可攀，直插云霄，主峰像国王座床，周围群峰像顺从的臣民，向主峰低头围绕。其东为万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山;西为度母山峰;南为智慧女神峰;北为护法神大山。依显宗的说法，冈底斯山为十六罗汉中的“出支罗汉”的圣地;而按密宗的说法，冈底斯山则是胜乐大尊的圣地。噶举派尊胜乐为本尊，因此，历来把此山作为噶举派修行的地方。至今神山周围还有许多法洞遗址，如有米拉日巴大师法洞、莲花生大师法洞等，还有数不清的直贡噶举等教派修行者的修法洞。此外，围山东西南北都建有寺院，其中以西面的蒋扎寺最为著名。该寺藏有许多珍贵文物。有被称为“阿里唯一庄严”的释迦牟尼铜像;有各译师从印度迎请的贝叶经百余卷，当中以赤松德赞时期大译师贝惹杂那迎请的《八千颂》最为珍贵;有拉达克王子贡噶曲结造的鎏金铜佛塔一座。神山以东的祖初普传为米拉日巴修行的地方。西南面的却古寺是不丹噶举属寺，所供白玉石释迦佛像据说是从缅甸迎请来的。

神湖玛旁雍错位于神山冈底斯山东南方向三十公里处，水面标高为海拔4557米，面积约四百平方公里。佛教徒认为玛旁雍错湖是胜乐大尊赐给人类的甘露，喝了湖水，可以消除各种病痛。湖的四边有四个洗浴门，朝圣者如能绕湖一周，到每个洗浴门去洗涮一下，能消除各种罪过，得到不同的福德。神湖四面还有四水之源，即东西南北各一河;围绕神湖有八座寺庙。总之，神山神湖既是佛教圣地，又是青藏高原上独具风格的风景区，更是朝圣香客和中外旅游者无限向往之地。