二儒雅风范—礼仪制度

·二儒雅风范—礼仪制度

如果说西方文明培养了绅士风度和贵族气派，那么儒雅风范则是古代东方文明的标志。《辞海》对儒雅一词规定了三层涵义：其一是指儒家之学的正道，例如《汉书·张敞传》：“然敞本治《春秋》，以经术自辅，其政颇杂儒雅，往往表贤显善，不醇用诛罚。”又传赞：“缘饰儒雅，刑罚必行。”其二是指博学的儒者，如《尚书序》：“汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅。”其三是指温文尔雅，如杜甫《咏怀古迹》：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”根据古代诗文典籍来解词释义，是辞书编纂所遵循的一个正确的原则，但这个原则也有它不可避免的缺陷。例如原始儒家所讲的雅，本是指严格按照礼仪规范行动，这个意义在上述三层涵义中就没有得到充分的体现，这是因为古文典籍中对这一意义未能用儒雅一词进行概括。本文认为，儒雅是指儒家根据礼义规范、由内而外培养起来的一种文明风范。这种儒雅风范是古人在进德修业的过程中所体现出来的，它是古人的道德品质和文化修养的外在表现形式。在古代中国，不仅文人讲儒雅，武将也追求儒雅，而儒将的品位又更在一介武夫之上。《三国演义》中的诸葛亮本是蜀国三军统帅，但这位主帅却从来不著戎装，而是一派翩翩儒雅风度。苏东坡《赤壁怀古》写吴军大都督周瑜：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。”这种羽扇纶巾的风度，不就是古人理想境界中的那种儒雅风度么? 由此可见儒雅作为一种古代文明风范，确实已经深深植根于中国古人心中，作为一种传统的价值而代代相传。