三礼学·《三礼》概说·《仪礼》今古文问题

三礼学·《三礼》概说·《仪礼》 今古文问题

据《汉书·艺文志》，汉代的《仪礼》有古文经和今文经两种。古文经是用先秦古文字书写的，今文经是用汉代通行的文字(隶书)书写的。《汉书·艺文志》目录：“《礼古经》五十六卷，《经》七十篇”，前者为古文，后者为今文。所谓《礼古经》，出于鲁淹中，或说出于孔子壁中，共有五十六篇。“《经》七十篇”，即高堂生所传的《仪礼》十七篇，“七十”乃“十七”之误倒。今文经只有十七篇，比古文经少三十九篇。今、古文《仪礼》同有的十七篇，内容基本相似，只是文字上有些差异。古文比今文多出的三十九篇，因不见于当时通行的礼经之中，人们多不传习，终至失传，故人们称之为 “逸礼”，所以，《仪礼》无所谓今古文问题。“逸礼”的原貌，今已不可知，甚至连篇名也无从考见。在《周礼》、《礼记》的郑玄注，以及其它一些古书的注疏中，曾经提到《天子巡狩礼》、《朝贡礼》、《烝尝礼》、《王居明堂礼》、《古大明堂礼》等篇名，王应麟认为，它们就是三十九篇逸礼中的。元儒吴澄将上述篇名下的有关文字分类汇辑，附于《仪礼》各篇之后。但也有学者认为，三十九篇逸礼传授关系不明，又无师说，可能是子虚乌有之物，如邵懿辰就认为，后人及吴氏所辑，内容与十七篇并不相像，文字也不古朴，极有可能是后人的伪作，而不是当时通行的礼。