考试制·唐代科举制度的确立·及第放榜与吏部试

考试制·唐代科举制度的确立·及第放榜与吏部试

1.及第放榜、曲江大会与慈恩塔题名

士子参加省试被录取称“及第”，或称登科、登第、擢第，或称折桂、登蟾宫。进士第一名称状元或状头。唐代各科中，以进士及第最为显赫。

进士科放榜后有一系列庆典活动，《国史补》记：“得第谓之第进士，互相推敬谓之先辈，俱捷谓之同年，有司谓之座主，……列名于慈恩塔谓之题名，大宴于曲江亭子，谓之曲江会。”每逢曲江大会，举城为之倾动，据记“长安几于半空”，公卿家率以其日，“钿车珠鞍，栉比而至”，“拣选东床”。是日，皇帝亲临紫云楼，垂帘以观。曲江大会后，还有新科进士赴平康里宿妓的艳风。刘虹在《中国选士制度史》中认为，进士及第后的荣宠，“是一种无言的社会教化，它有益于倡率礼教文事，敦促民间的文化学习”。

2.吏部试

科举常科及第，即取得了科第出身，但想仕进还得通过吏部的铨选考试后，方可脱释平民褐衣穿上官服，故吏部试又称释褐试。而制科考试后则可径直入仕途。刘海峰在《唐代教育与选举制度综论》中指出：“在一定意义上，唐代制科举多少具有宋以后殿试的性质。它为后来殿试的确立积累了经验，打下了基础。”

据《新唐书·选举志》，吏部择人之法有四：“一曰身，体貌丰伟;二曰言，言辞辨证;三曰书，楷法遒美;四曰判，文理优长。”身言书判“四者皆可，取则先德行，德均以才，才均以劳，得者为留，不得者为放……。凡试判登科，谓之入等，甚拙者谓之蓝缕。选未满而试文三篇，谓之宏辞;试判三条，谓之拔翠，中者即授官”。吏部试为入仕的关隘，并非及第士子都能轻易通过此试，如大文学家韩愈于贞元八年(792)进士及第，但三次吏部试均未通过，十年仍为布衣。